“相信你們對於古格王朝應該有所了解吧，今天的古格遺址在達縣城西18千米的象泉河南岸，其北麵的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西麵的多香，南麵的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。
在9世紀，曾經強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統治者內部的矛盾急劇激化。公元838年，吐蕃末代讚普朗達瑪發動政變上台之後，在吐蕃推行了毀佛滅法的政策，他搗毀寺院，焚毀經書，強令僧侶還俗，使吐蕃各地陷入了一片混亂，又加上接連不斷地發生自然災害，一時間民怨四起，人心動蕩。公元842年，一直對朗達瑪懷恨在心的一名僧人在拉薩大昭寺前伺機刺殺了朗達瑪。
朗達瑪死後，他的兩個妃子借助吐蕃貴族的支持，在王位繼承權上發生了激烈的爭奪。當時大妃琳氏當權，沒有兒子，而次妃卻正懷身妊。琳氏唯恐次妃生子會繼承王位，於是便以布纏身，偽稱有孕，後來又找來她哥哥的兒子冒充為親生子，名為“雲丹”，意為“母堅”；次妃生下兒子以後，為嚴防遭到暗害，夜裏也點燭加以守護，故起名為“維鬆”，意為“光護”。這兩支勢力各自稱王，混戰持續了近30年，其他貴族也紛紛擁兵自立，天下大亂。
公元895年，維鬆的兒子貝科讚被暴動的亂民殺死，但他的兒子大大小小的土王仍統治著這裏。其中一名象雄布讓土王名叫紮西讚，對落難的吐蕃王子吉德尼瑪袞所具有吐蕃王族的高貴血統滿懷敬慕之情，他不僅收留了吉德尼瑪袞一行人，而且還慷慨地將自己的女兒嫁給了吉德尼瑪袞，並讓其繼承象雄布讓國的王位。從此，古老象雄王國的血脈與吐蕃王國的血脈合流在一起，在象雄王國的母體上誕生出新生的古格王國，揭開了西藏西部文明史上新的一頁。”
“其實在古老的王朝是有很多的寶藏的，那個時候古格被稱為白銀黃金之國，可以想象當時的金銀珠寶是多麼的豐富，但是我個人感覺那十個八個找的絕對不是金銀珠寶那麼簡單，否則為什麼跑到喜馬拉雅山脈去？”
中年人看了楚安安和艾青一眼，接著說道：“其實他們找的應該是伏藏。“伏藏”一詞是從西藏的“terma”一詞翻譯而來，藏文是“爹瑪”的意思。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。
據傳，1300多年前，蓮花生大師到西藏弘揚佛法，發覺當時藏人的知識不能接受密法，也因為當時有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，將很多教法、佛像、法藥埋藏在不同的領域裏。它們有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，甚至有的在聖者的甚深禪定之中。等待將來時機成熟，讓有緣、有成就者開啟傳播，故稱“伏藏”。
聽到這裏艾青和楚安安都感覺太玄乎了吧也?但是他們也對這些事情充滿了好奇，尤其是艾青對古格又多了一點了解，他心裏對父親說的那些花和那天發生的事情一直有著疑問，他想借機問問，但是卻怕問了突生什麼變故。
“我說老板，你怎麼會知道這多麼？看來西藏真的是一個傳說遍地的地方，我以前就知道好多，什麼古格銀眼啊，什麼雪人啊，什麼巫師啊，但是還不知道你今天說的這些，太好玩了，看來這趟沒有白來呢。“楚安安高興的說道。
這個中年男人把頭轉向了艾青，說道：“不知道你感覺這些傳說如何呢？”
“傳說而已，聽著開心下就行了，難道還有什麼別的指望和幻想麼？不知道老板您尊姓大名啊？您一定是一位作家吧，不然怎麼會知道這麼多故事呢？艾青警惕的問道。