摩柯無量，“摩訶”意指“無比大”，所謂“摩訶無量”就是指無限大。摩訶無量沒有真正具體的招勢，無相與無常都帶“無定”之喻，此招威力確驚天動地，可暴增二人十倍力量。
原著風雲中對於摩柯無量並沒有過於細致的描寫，但以修行者的眼光來看，主角聶風和步驚雲分明就是以各自的武功特性影響外界的天地，聶風取了一份風的快，以及無形無相，然後憑借著自身之力，以自己體內的風，引導，甚至控製外界的風。步驚雲則是取一份雲的幻，變化莫測，用雲之氣操控天地之水，之後和聶風心意相通，風氣和雲氣合璧，無形無相，幻化無常，兩人以人的力量，能夠隨意借取天地之力，難怪他們的敵人都會敗給他們。要知道和風雲為敵，就等同於和天地為敵。
道心種魔大法，是一門至凶至邪的武功，這門武功可以說根本不能算是一門單純的武功了，因為它已經涉及到了元神的修煉。
要練成道心種魔大法需要有三樣東西。
一，自然就是魔種。這門功法是將道心和魔種合二為一，而所謂的魔心卻不是單純的指練功者要徹底入魔。魔種等同於一顆富含著大量養分的種子，也是由元神分裂後行成的，將這顆種子注入一個某個媒介，之後將這個媒介交給練功者選好的鼎爐，鼎爐必須要有非常優秀的資質，而鼎爐越優秀，則證明練功者受到的好處越大。
魔種內富含練功者的元神力量，隻要修煉者願意，可以利用這魔種隨心所欲的影響、引導鼎爐的情緒心性，甚至可以傳輸一些高深的武學給鼎爐，得到這顆魔種的鼎爐練功速度將會一日千裏。
最後，就是摘取這顆果實，等到鼎爐的發展達到了一個極限，那麼魔種就會瘋狂的掠奪鼎爐的精氣神，之後將魔種反補主人，讓主人的元神，功力，精元極大的增強
這也是為什麼說明這門功法至凶至邪的原因，因為他是玩弄人性的武功，從他人身上掠奪一切，徹徹底底的是一門邪功。
徐長卿本身攻擊手段很少，天妖大法就隻有一門天妖綠火的法術，威力低的可憐，所以之前徐長卿和人鬥法用的都是七十二變。但七十二變的限製性也不小，畢竟它隻能使用變身對象的天賦神通而已。
而靈鏡這一件先天法寶，雖然徐長卿在穿越這個世界之前，為了天地萬物而死，似乎讓靈鏡認同了徐長卿，有了使用它的權限，但是徐長卿卻沒用使用它的方法。必須以元神將靈鏡祭煉過以後，才能得到使用靈鏡的方法。可徐長卿的元神此時卻非常的虛弱，如果沒有什麼有關這方麵的天財地寶，很難恢複傷勢。但如果將道心種魔大法的特點融合進天妖大法中，奪取他人的靈魂和精元，（內力就不要了，畢竟太低端）來彌補自身，那麼元神恢複的速度將大大的增加。
道心種魔大法作為優化功法的選擇，而摩柯無量則可以作為攻擊手段。將摩柯無量融合進自己的劍法之中，配合配合五行術法中的風、水法術，將三昧神風和玄陰葵水煉化，化作風雲之氣，之後嚐試以風雲之氣來引導天地元氣，但這種修煉方法非常凶險，自己元神還沒有恢複，不敢隨便嚐試修煉。
不過道心種魔大法倒是可以嚐試一下。這門武功雖然詭異凶險，但是畢竟隻是凡人的武功。凡人對於元神的認知可是比徐長卿差的太多，要分裂元神，其實在徐長卿看來並不困難，因為他會身在化身。而凡人是不可能懂得這門將自身元神和媒介合一，變成自己的化身的法術，又對元神的本質知道的太過簡陋，所以分裂魔種是最凶險的一環。
徐長卿默運天妖大法，將自己的元神等他出一點點，然後隨手從靈鏡之中取出了一柄木劍，放入其中，之後將體內的一股妖力和精元加入了木劍。
得到這精氣神灌注的木劍，原本隻是普普通通的一柄木劍卻變得通體血紅，一股竟然的劍氣含而不發，僅僅是看著劍身，就仿佛感到一股劍氣將自身的視線都要切開一般。
木，本就代表了生機，所以在徐長卿看來，以木質物品作為魔種的媒介，其實是比較合適的。如果是類似萬年溫玉一般的天才地寶，那更是對元神大有裨益，可惜這一類天才地寶實在是太過珍貴，別說徐長卿沒有，就算是有也不舍的用來做魔種的媒介。