經過萬世以來的猜測，這些靈泉更像是某種空間碎片或是空洞，這些空間空洞連接的地方必定是其他世界或是仙界，否則也就無法解釋清楚它們為何會有著這般，那般怪異的特性了。
但這些各種不同品階的靈泉一般都會出現在修仙山脈或是島嶼這樣靈氣聚集和濃鬱之地；一般的凡人界幾乎難覓靈泉的蹤跡。
自然這些不同品階的靈泉出現也是隨機和極少的，如同虞彥所在靈府的極品靈泉整個生國也是少之又少。否則也不會被一般金丹期修士以上的老怪物們占著不放了。
一般的家族和地方勢力擁有一兩個上品靈泉已經算是很不錯了。
虞彥滿意之極地看著眼前的這口極品靈泉，而後縱身一躍，也就跳到了這塊數丈大小的靈泉石台之上，一陣陣仙霧當即向著四處微微震蕩而開。
這五年以來，虞彥卻是沒有多少時間回到自己的洞府，大部分時間都是花費在龐乾的藏寶遺跡上了。如今既然將龐乾的藏寶遺跡找了個遍，他現在倒是可以專心在此修煉，靜待穀天星的消息了。
坐上石台後，虞彥手影一動，當即手中出現了兩個事物：一個是一個碧綠玉簡；還有一個確是兩尺來長的白色卷軸。
這碧綠玉簡乃是當年虞彥在虞家老祖遺跡中得到的“分元化神大法”。說起來“分元化神大法”同樣源於聚靈珠，煉之者可以將自己的元神劃分為二，並且分化而出的元神可以控製著另外一具肉身，相當於完全獨立主元神的獨立人格。
類似的功法隻有元嬰期的老怪物們修煉的所謂第二元嬰了；可是這“分元化神大法”卻可以讓金丹期修為的修士亦可修煉，而且效果和所謂的第二元嬰也是差不了多少的。足見這“分元化神大法”的罕見和珍稀程度了。
當年的虞冬晴也就是憑借著“分元化神大法”才能讓自己的分元舍奪一位男修逃離出來，並留下紫微劍陣和她的下落給後人，同樣留給後人的還有這套神秘異常的“分元化神大法”。
當初虞冬晴在留給後人的玉簡中告之虞彥讓他務必在金丹期後方可修煉這“分元化神大法”，否則修為太差，元神必然無法承受“分元化神大法”的威能，元神也會因為強行修煉而消解消失。
看著這個玉簡，虞彥沉吟片刻後，也就看向了另外一個兩尺來長的白色卷軸。
這白色卷軸卻是當年虞彥在苦陀老祖遺跡之中得到的一卷“四諦觀想圖”。
在這五年之中，虞彥沒事就研究上官玉兒留給他的《上古文字注解考》和《上古佛經注解》兩個經卷，加上回到赤城宗後，他接觸了更多研究古文字和古典佛經的玉簡後，早就將虞彥在苦陀老祖遺跡之中得到的“四諦觀想圖”，“無相蓮花遁”以及“金剛伏魔尊者”這些上古經卷功法研究了個遍。
虞彥失望的發現，他最想修行的“無相蓮花遁”隻不過是功法經卷，了解之後發現這功法還需要外物方可修行，單憑修仙者本身的資質根本不可能達到那樣的條件。
自然，能夠改善修仙者資質的外物也絕非一般之物，這“無相蓮花遁”功法中也隻是提到了這種外物的一個名字和一些基本的特征。這所需之物名喚“無相金蓮”，通體赤金色，隻有手掌般大小，十分輕盈。修煉無相蓮花遁的時候，必須每日服食一口這無相金蓮的汁肉方可；否則就會毫無效果。
除了這些描述外，虞彥對於“無相金蓮”卻是一無所知，他也回來翻看了無數經卷，也曾經相問過穀天星有關此物的一些消息，可是最後他發現“無相金蓮”幾乎沒有出現在任何前人記載的經卷中，穀天星對此也是一無所知。
若是沒有這“無相金蓮”，虞彥卻是拿著無相蓮花遁功法毫無用處。
至於虞彥得到的“金剛破魔尊者”，卻是恰恰相反，當初他所吸收之物乃是類似“太一精金”這種外力外物，而這些物質應該是用來幫助他修煉某種功法的，而他缺少的卻是這功法的經卷和名稱。
如今他也不太可能再去鬥府幽境一趟，然後去尋找有關這“金剛破魔尊者”的功法古籍或是那無相金蓮的下落了。若是當初他早已知道此事的話，定會將苦陀老祖遺跡裏發現“金剛破魔尊者”和“無相蓮花遁”的地方翻個底朝天。如今卻是失去了這個大好機會。