金色是有信仰的生活底色
卷首·論壇
作者：李冬君
金沙人，生活在距今約兩三千年前。那是個金石為開美的意識開始覺醒的新時代。
大約是在冬季，雨冷風寒，一群初民開始遷徙，跋涉至北緯30°41'，東經104°空間，從地圖上來看，那裏是成都平原的金沙村。這一群人有福啊，這裏不僅有太陽，還是個有金有玉的地方。
遺址出土了一件金箔“太陽神鳥”，它的結構之完美，工藝之精致，寓意之神聖，聯想之遼闊，訴求之美好，使考古人不得不認定它就是金沙人的精神北鬥、靈魂的重心、生活的圖騰了。
用文明的眼神與它凝神對視，視覺衝擊力完全超越價值功利，而洋溢著純粹的美學感染力，也是一種精神感召力。精神就是精神的事兒，孟子說得不錯，人與動物的區別就那麼一點兒，人從動物中獨立出來，就是唯一的高昂著的精神頭顱。
人與人難道不是萬古相通？人類精神的起點距今是那麼的遙遠，然而時光傳遞的人之所以為人的內在邏輯密碼，卻將我們鏈接起來，其實，那就是始於美終於善的人的終極目的。
還是追隨金沙人的鳥兒吧。有鳥就有太陽，就有圖騰的力量，這幾乎是早期人類的普世信仰。從古埃及、古希臘、美索不達米亞、印度和瑪雅，都沐浴在太陽神的光照之中。
這件金箔“太陽神鳥”，帶著神意的刻刀，完美無瑕，外輪廓為圓形，圖案分為內外兩層，突出鏤空工藝，刀法謙謹而毫無雜念，流線簡潔抽象而內蘊雄力。四隻連環鳥所傳達出美的感染力，帶有一種天使般的使命感的精神感召力，圍繞內層的十二芒太陽紋，順時針螺旋給出恒動的視覺效果，傳達出宇宙天神的節奏韻律，又像火燃燒著湧動不息的熱情。
這很容易使人聯想到太陽與神鳥的傳說。初民每天睜開眼睛，便看到太陽從東方神奇地升起，然後行走於天空，再向西漸漸沉落。他們以為這是鳥背負著太陽在飛行。於是口口相傳，天上有十個太陽，是帝俊與羲和所生，他們住在東方湯穀的扶桑樹上。神鳥背負著太陽，一隻返回後另一隻又接著出去，每天輪流背著太陽從東方的扶桑飛向西方的若木。《山海經·大荒東經》說得也很形象，“一日方至，一日方出，皆載於烏”。鳥就像太陽的雙翅，是太陽的駿馬。每天送往迎來，將太陽送出大山，將天意送給人間，將光明和溫暖送給天地萬物，再將太陽送回大地。
金沙人將辛勤的神鳥和太陽放在自己的精神祭台上，就這樣，金色成為他們的信仰色。想那祭祀王穿戴一身金玉，是何等的華貴雍容，他念念有詞，向天問長，向地問短，訓誡族人子弟，安排畜牧農事采集。這就是史前人留給我們的文明記憶和智慧啟迪，這是一份農耕文明的遺產。對於中國人來說，就像那負日的不死鳥，與“誇父逐日”接力，在智慧的嘴邊一代代遊吟傳唱。
金沙人崇拜太陽，以太陽為圖騰，為自己立憲，可見他們的精神高度和生活信仰的高度。圖騰在人的靈的思維中誕生，所以它表現的是人的靈性而非人的理性。人類的靈性在理性觸摸不到的宇宙深處，那是審美的聖境，傳說中的太陽神鳥便在那裏棲居繁忙。
當文明人戴上了理性的眼鏡時，發現在這詩意的背後，圖騰崇拜是原始思維締造的另外一種原始精神禁忌和原始群落秩序。社會由人群構成，最初的社會由最初的掌握簡單的工具的人群構成。這群人麵對自身以外的所有的客觀自然力，需要凝聚力和秩序，圖騰崇拜提供了神的凝聚力和秩序。因此，圖騰崇拜是確立社會人與自然之間關係的具體、簡單和實用的方式。從崇拜圖騰到受圖騰製約，是人類第一次以圖騰為自己立憲，確立自己的信仰生活，實現精神和秩序平衡的自我超越。
（作者係南開大學教授，著名曆史學者）