二、以人為本的價值指向
為什麼要以人為本呢？我們可以從四個層次來探討。
1 以人為本是馬克思主義的基本命題。實事求是，一切從實際出發、按客觀規律辦事。已成為馬克思主義的精髓。實事求是有何目的？實事求是根據人、事和時，其目的有所不同，但馬克思主義提出實事求是的根本目的必然是以人為本。建立在私有製基礎上的一切剝削形態社會，都無不以對人的自主權利的剝奪和人的畸形發展作為前提和標誌。社會主義社會是以廣大人民群眾為主體的新型社會，人既是社會發展的出發點，又是根本目的。馬克思恩格斯創立科學社會主義學說，正是建立在以人為本這個基點之上的。科學社會主義的曆史使命，就是要尋求一條克服人被異化、人被畸形發展的有效途徑。《共產黨宣言》明確指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”“根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全麵發揮他們的得到全麵發展的才能”：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”實現人的自由而全麵的發展，是以人為本的最高標準，以人為本是馬克思唯物史觀的根本原則。《共產黨宣言》發表以來160多年世界社會主義運動實踐證明，馬克思主義的強大生命力和普遍價值就在於對人的生存境遇的關注，在於對人類社會發展前途的重視，在於對窮苦人民的同情，進而對資本主義社會壓抑人性、摧殘人的生存方式的社會製度進行無情批判，探尋人的解放的現實途徑。可以說馬克思主義的理論本質和核心就是以人為本。離開對人生存價值的關懷，離開對社會底層勞苦大眾的同情與聲辯，離開對普通民眾關切的感情，就不會有馬克思主義。以人為本不僅僅是馬克思主義的出發點，而是整個馬克思主義的基本命題。
2 以人為本是黨的宗旨的集中體現。堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，是我們黨的最高價值取向。以人為本的實質就是為人民服務，是黨的宗旨的另一種表達方式。黨的宗旨的具體內涵在不同曆史時期和曆史條件下有著不同表述。以人為本是對“為人民服務”思想的繼承和發展。是黨的宗旨與群眾路線在當代中國的真正體現和集中表達。第一，以人為本同黨的根本宗旨具有本質上的一致性，是一脈相承的。全心全意為人民服務和以人為本，都是由我們黨的性質決定的，集中體現了黨的先進性。牢記和踐行黨的根本宗旨。任何時候都把人民群眾的根本利益擺在第一位，是堅持馬克思主義群眾觀的生動體現。以人為本同黨的宗旨本質都是把廣大人民群眾的根本利益放在第一位，其理論基礎也同屬於對人的本質認識，兩者一脈相承。第二。以人為本是對黨的宗旨的創新和發展。堅持以人為本，是黨的宗旨不斷探索深化的結果，以人為本繼承了毛澤東提出的“全心全意為人民服務”、鄧小平提出的“人民擁護不擁護、讚成不讚成、高興不高興、答應不答應”、江澤民提出的“代表中國最廣大人民的根本利益”、胡錦濤提出的“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”等思想，第一次將我們黨與人民群眾的關係作了理論上最準確、最全麵、最本質的論述。以人為本是為人民服務思想在當代中國的新發展，集中體現了中國共產黨的根本宗旨和曆史任務，具有最鮮明的時代特色。牢記和踐行黨的宗旨即是堅持以人為本。
3 以人為本是解決人的“物化”問題的迫切要求。人的“物化”問題。是當代日益突出和最為根本的全球問題。商品經濟是從人作為物的價值角度去看待人、重視人的。於是，人的價值被物化了，物成為衡量和評價人的尺度。物化現象在觀念上的反映就是拜物教，對商品和金錢的崇拜成為一種社會心態，意味著物化已經滲透到人們的精神深處。物化現象嚴重存在，具體表現在：一是人的需要被物化。每個人都具有不同需求，物化的人卻把對物的占有看作唯一需要，忽視生存和發展需要，淡化人的精神和文化需要。成為拚命追逐“物”的經濟動物。二是人的能力被物化。每個人都有不同的能力傾向和巨大潛能，一些人卻把自己的能力僅僅看作是擁有金錢的能力，忽視自身其他能力提高和潛能發掘。三是人與人的關係被物化。人在一定意義上是情感的存在。需要情感聯係和感情依托。當人與人之間僅僅具有金錢關係時，親情、愛情、友情等美好情感就會淡化。人們的情感世界“沙漠化”，導致“人文生態”惡化，人們不會擁有真正幸福生活。四是人的自由被物化。一些人把個人自由歸結為資本帶來的自由。認為隻要擁有豐厚資本就一定能有自由，至於勞動、創造和心靈上的自由無足輕重。當人們一味追逐資本時，反會被“資本”奴役。正如馬克思指出的，“錢是以色列人的妒忌之神；在他麵前，一切神都要退位。”錢蔑視人所崇拜的一切神並把一切神都變成了商品。五是人的價值被物化。一些人把個人價值大小用金錢多少來衡量，極易造成為了經濟利益忽略社會利益，為了占有“物”忽視自身發展。實際上，經濟社會發展最終目的是為了人自身的發展，如果人被物化了，就把經濟發展這一手段當作了目的。人們不僅不能享受社會發展帶來的成果。反而被經濟發展當作手段，受到物的奴役和統治。人把人看作工具，把自己也降為工具，成為外力隨意擺布的玩物。人們越來越深刻地認識到，經濟社會的發展，不隻是物質財富的積累，更重要的是人的價值的實現和人的自由全麵發展。
4 以人為本是時代發展的必然趨勢。人類社會發展是客觀曆史演進的過程，也是人的價值實現的過程。因而，考察人類社會進步既要以生產力發展水平衡量，也要以人的價值實現程度來評價。前者是客觀尺度、物的尺度，後者則是主觀尺度、人的尺度，二者缺一不可。以人為本是時代發展的必然產物。改革開放以來，在中國特色社會主義理論體係指導下，我國的改革開放和現代化建設事業取得了舉世矚目的成就，在曆史新階段，麵對全麵建設小康社會的目標，麵對經濟社會結構的深刻調整和變革，新形勢新任務都要求我們黨必須十分自覺地把實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的出發點和落腳點，必須在推動經濟社會進步的同時，把努力促進人的全麵發展放在更加重要的戰略地位。當然，多年來我國在經濟快速發展的過程中積累了不少矛盾和問題，如城鄉差距、地區差距、居民收入差距持續擴大，就業和社會保障壓力增加，教育、衛生和文化等社會事業發展滯後，人口增長、經濟發展同生態環境、自然資源的矛盾加劇，經濟增長方式落後，經濟整體素質不高和競爭力不強等。解決諸如此類問題，順利實現我們黨提出的在本世紀頭20年集中力量全麵建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標和任務，就必須堅持以人為本的發展觀，堅持發展以人為本。堅持發展以人為本的發展觀，為我們解決前進道路上麵臨的矛盾和問題。順利推進全麵建設小康社會和整個現代化事業，提供了正確的世界觀和方法論。