隨著軍事上的勝利，吳國的霸業蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再聽從孫武等人的建議。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己長期訓練軍隊，指揮作戰的經驗，修訂《孫子兵法》13篇，使其更臻完善。
《孫子兵法》是現存最早的兵書，共13篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體。《孫子兵法》全文，字字精華，是精心結撰之傑構，無隨意述錄之蕪雜，得智慧運思之精警。先以兵道籠罩全書，再述戰前的廟算以及物質、編製的準備，繼之以戰爭中攻守、奇正、虛實、形勢諸端的運用，其後為地形、戰區、火攻、用間等具體戰術，形成一個相當周密有序的篇章學結構。
孫武是“中國式”的兵學智慧家，其武道是“止戈為武”，所以，他跳出戰爭看戰爭。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法》繼承和發展了前人的軍事理論，把政治作為決定戰爭勝敗的首要因素，歸納出戰爭的原理原則，舉凡戰前之準備，策略之運用，作戰之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細靡遺，周嚴齊備，具有樸素的唯物辯證思想，兩千年多來一直被視為兵家之經典，至今仍具有重大的現實意義。孫子所講的兵之五事，即：道、天、地、將、法，仍然是決定現代戰爭勝敗的基礎因素。而孫子所主張的將之五德，即：智、信、仁、勇、嚴，則依然是當代中國軍人崇尚的“武德”。
《孫子兵法》第一篇是“計篇”，戰爭的一切事物邏輯起點就是“算”，這個“算”有很多具體的基本要求，要做係統工作，所以他把戰爭係統概括為五個基本要素：政治、天時、地利、將領、法度，要作到算計具有前瞻性何係統性。在戰略運籌等環節，孫武主張在“慎戰論”思想的指導下，分析戰爭與經濟的關係問題，實現不戰而屈人之兵。在作戰指揮方麵，孫武論述了軍形、兵勢、虛實等多種因素，要對不變與多變因素統籌考慮，兵無常勢，水無常形，沒有規則，就是最高的規則，就是唯一的規則。在戰場機變方麵，孫武主張“以迂為直”、“以患為利”，根據不同情況采取不同的戰略戰術，不能守株待兔，要善於抓機遇，沒有條件要創造條件。在軍事地理方麵，孫武強調根據不同的作戰地形實施相應的戰術要求。在特殊戰法方麵，孫武還主張間諜戰等戰法。在孫子看來，打仗就是雙方之間比試騙術高下的過程，所以就講了“詭道十二法”：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
在宋朝時，《孫子兵法》已經被列為《武經七書》之首，被譽為“兵學聖典”或“兵經”。毛澤東對孫武推崇備至，稱孫武是“中國古代大軍事家”，曾高度評價說：“孫子的規律，知彼知己，百戰不殆，仍是科學的真理。”《孫子兵法》不但影響了中國，而且被譯為英文、法文、德文、日文，成為世界上最著名的兵學典範之書。
《孫子兵法》首先是兵學聖典，但不僅僅屬於兵學，而以其精辟的思想成為人類競爭發展各個領域都可受啟迪的智慧學。這部兵書詞約理辟，不須浮辭而直指本原，務實之論多成智慧名言，以獨到的思維方式和術語措辭使思想魅力得以千古保存。如“知己知彼，百戰不殆”，“攻其不備，出其不意”，“不戰而屈人之兵，善之善者也”，“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”等等，這都是蘸著戰爭中的鮮血寫出來的至理名言。
從吳宮教戰起步，孫武一生戰功赫赫，從“養城之戰”初露鋒芒，到公元前510年大破越軍再展風華；從吳楚豫章之戰，到中國曆史上以少勝多的著名戰例“柏舉之戰”，每一場戰役都顯示了他超凡的軍事思想和其卓越的軍事指揮才能。特別是他的名作《孫子兵法》，無論時光怎麼流逝，其光芒將會永遠存在。
責任編輯 李娜