人類利己的天性，決定了人與人之間必然存在著激烈的競爭和爭奪。因此，必須在允許人們利己和保護多數人的利益之間找到一種平衡，以使個體的利己行為不會損害到其他個體的利益，甚至還有利於人類整體的利益——利己利人。超我的任務就是將人們的利己行為約束在一定的規範之內，並將個體的利己行為引向有利於公眾的方向。
專利和知識產權的保護，便是利己利人的最好範例。盡管一項好的發明從道義上講應該廣為傳播，為更多的人服務，可是，我們必須在廣為傳播和保護發明者的創造性之間做出選擇。隻有保護合理的利己，才能不斷地激發人們的創造性。如果一個人曆盡千辛萬苦完成了某項發明創造，卻對自己毫無利益可言，盡管對整個人類是好事，也別指望他會長時間堅持這麼做。
有的人不能理解醫學專利的保護：“救死扶傷是天大的事，某人發明了新藥，應該立即推廣使用，能救多少人啊！為什麼還要先支付發明者專利費，才能使用呢？”
如果僅僅是從眼前的利益出發，馬上免費普及應用，那麼長此以往，必然會極大地挫傷發明者的積極性。而支付專利使用費就是在鼓勵他繼續創造出更多更好的新產品。受此鼓勵，整個社會才能源源不斷地湧現新思想、新發明。
專利和知識產權所保護的是創造者的積極性，從而為社會帶來更多的創新成果，也就是保護整個社會的長遠利益。如果不加強知識產權的保護，任由非法的盜版侵權行為泛濫，新的創造就可能會越來越少，最後遭受損失的還是大眾。
因此，保護知識產權就是為了尊重知識（利己），鼓勵創新（利人），發展生產力（利國家）。
4.損己利人——不具持久的生命力
有人說“犧牲自己，成全別人”這種“損己利人”的行為是高尚的，應該大力提倡。我們通常所說的“損己”是以公眾群體的評判標準來定義的，即以群體的觀點來認定個體的行為是損己利人，而且多數情況下是指物質上的損己。其實，行為人得到的精神上的自豪感和愉悅感往往是被大家所忽視的。所以，嚴格地說，其本質上還是有利己成分的。
當然，對於這種利人的高尚行為，我們可以讚賞，但真的不必大力提倡否定自己、損耗自己的行為。因為，如果一個人的行為，隻是對別人有利，卻對自己不利甚至損己（物質上的），那麼其利人行為也難以持久，最終無法繼續利人。
所以，一個人僅僅精神利己是不夠的，因為人的生存才是最主要的，隻有物質豐富之後，個體才會把利人行為長期化，也才會有能力將利人行為堅持下去。
比爾·蓋茨的慈善基金會、李嘉誠的捐助行為，假如他們捐得連自己都吃不上飯，那麼這類捐助行為是無法持久的。試想：當一個人一直耗損自己，最後連自己都無法點燃時，又如何去繼續照亮別人？
因此，為了保持長久的利人，利己也是應該受到理解和讚同的。天助者，自助者也。人首先要自助，才能助人。我們提倡先追求個人的成功，然後帶動其他人邁向成功，讓自己先富起來，再帶動其他人走向共同富裕。
一般來說，隻要個人成功了，就必然會為社會帶來更多的利益。成功者辦工廠——擴大了就業，銷售產品——為別人提供了服務，交稅——增加了社會的福利，消費——給別人帶來了商機……可見，當一個人自己富有而充滿能量時，就可以更好地利人，更多地回報社會。
當然，為了人類長遠的利益，也為了更好地保護自己的利益，人是應該不斷提高自己的修養，更多地為他人考慮的，應該盡力做到“抑私為公”。這作為道德教育是必要的，也確實能讓人類文明地不斷提高。可是，如果我們不能認清人的本性，一味地強調“存天理，滅人欲”、“鬥私反私”，一心想徹底消滅人的“私”心，讓人否定自己，一心為公，雖然這種做法出自良好的願望，卻違背了人的本性，注定是不能持久的。
現在，不斷完善的法律製度越來越重視保護私有財產，就是對人性的認同。這也必將換來生產力的更大解放，從而推動社會的更快發展。
我們要旗幟鮮明地反對利己損人，理解利己不損人，鼓勵利己利人的雙贏原則。隻有互助合作，攜手共進，我們的人生才能幸福美滿，人類的明天才會光輝燦爛！
思想無罪，行為有別
本我是隱秘的，是別人不易察覺的，許多時候你並不想將其公之於眾。因此，本我常常是你一個人獨自坐在台燈下，毫無顧忌地往日記本上傾訴的想法；是你獨自散步時，浮現在腦海裏的事物；是你躺在床上輾轉難眠的緣由；是你兒時一段特別的經曆，濃縮、潛伏在你的內心。有時，它以複雜的形式表現出來，例如在夢中出現，讓你自己都覺得奇怪。
本我僅僅是需要，不加入好壞的判斷。比如你餓了，那麼本我隻告訴自我：“我餓了，想吃飯。”至於你以什麼方式弄來吃的，是自己請朋友吃，還是想辦法讓別人來請你吃……本我不管，它隻是向自我提出要求，不管采取什麼方式，隻要滿足了它的要求就行，具體的方式是由自我來負責的。
所以，導致一個人行為惡劣的責任在於自我，而不在於本我有多少罪惡的想法。當本我有惡劣想法時（自我認為它惡劣，本我隻知需要，不管好壞），如果自我能夠順利說服本我放棄這些，並降低本我的“溫度”，使它不至於沸騰到危險程度，那麼，他依然是一個“好”人。