晉平公非常不滿意，就埋怨師曠不會調琴。師曠回答說：“一張琴，大弦為主，小弦為輔，大弦小弦各有各的用途。它們彼此相互配合，才能合成音律；它們有條不紊，才能奏出和諧悅耳的音樂。您現在把琴弦做的完全一樣，破壞了它們應有的結構。這樣的琴是不能夠調得好的！”
約定俗成
【釋義】“約定俗成”比喻人們經過長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱、形式或某種社會習俗。
【出處】此典出自《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”
《正名》一文，是荀況用樸素的唯物主義觀點闡明“名”“實”關係的重要文章。他批判了孔子提出的“以名正實”的唯心主義的正名思想，提出了由“實”決定“名”，“名”是“實”的反映的唯物主義的思想。荀況指出：事物的名稱是人們“約定俗成”的，也就是說，事物的名稱是根據人們的共同意向而製定的，因此被人們所承認和遵守。
老嫗能解
【釋義】形容文章通俗易懂。
【出處】宋·惠洪《冷齋夜話》。
唐代著名詩人白居易所作的詩大多反映的是下層勞苦大眾的生活，一直為世人所推崇。
白居易寫的詩都很通俗易懂。據說，白居易每寫完一首詩後，要拿到鄰裏去念給那些老太太們聽，如果老太太能夠聽懂了，說明詩寫得通俗易懂，可以定稿；如果老太太有些地方聽不懂，說明還要修改，白居易就會一遍遍地改，直到老太太們能聽得懂為止。
西施至姣
【釋義】這個成語的主旨，在於宣揚“處勢”的重要。
【出處】此典出自《慎子·外篇逸文》：“西施，天下之至姣也，衣之以皮，則見者皆走；易之以玄緆，則行者皆止。由是觀之，則元緆色之助也，姣者辭之，則色厭矣。”
這段話的意思是說：
西施，是天下最漂亮的女人了，如果給她戴上鬼怪的假麵具，看見她的人就都嚇跑了；如果給她換上美麗的細布衣裳，那麼，行路的人都會停下來凝望的。由此看來，美麗的細衣裳能夠助長她的美色，如果漂亮的人不穿它，那麼，她的美貌也就會因而減色了。
兩部鼓吹
【釋義】“兩部鼓吹”形容閑居自樂，也可以用來形容蛙鳴。
【出處】此典出自《南齊書·孔稚珪傳》：“不樂世務，居宅盛營山水，憑杌獨酌，傍無雜事。門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉。’”
南北朝時期，有一個人叫孔稚珪，字德璋，學識廣博，很有文才，能寫出絕妙的文章。齊高帝（蕭道成）在稱帝前，就任孔稚珪為記室參軍，與江淹共掌軍中文書，齊高帝（蕭道成）稱帝後，孔稚珪曾經擔任南郡太守、都官尚書、太子詹事等職。
孔稚珪不喜歡處理世俗事務，在自己的住宅周圍盡情營造山水園林，經常一個人憑幾而坐，自飲自樂，無所事事。他的庭院裏雜草叢生，也從不剪除，草叢中有群蛙鳴叫。有人問他說：“你想做陳蕃嗎？”陳蕃，字仲舉，東漢人，曾任太尉、太傅，被封為高陽侯。陳番年少時胸懷大誌，不愛打掃，庭院裏雜草叢生，屋子裏也是亂七八糟。父親的朋友問他說：“為什麼不打掃一下再接待客人呢？”陳蕃說：“大丈夫處世。應當為國家掃除天下，何必在乎打掃一間屋子？”人們都認為他非常有誌氣，就十分賞識他。孔稚珪聽到人家把他比作陳蕃，就笑著說：“我隻是把蛙聲當做兩部鼓吹的樂隊，為什麼要效法陳蕃呢。”
伯牙鼓琴
【釋義】“伯牙鼓琴”或“高山流水”形容琴曲高妙；或指朋友間心意相通。又用“知音”比喻知己朋友。
【出處】此典出自《呂氏春秋》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。”
春秋時有個叫伯牙的人擅長彈琴，是名聞天下的彈琴高手。
伯牙善於彈琴，而他的朋友鍾子期則善於聽琴。一次，伯牙彈起一支曲子，意在吟詠高山。鍾子期聽到琴聲抑揚頓挫、剛勁有力，就說：“好啊！這一曲氣勢磅礴，就像泰山一樣巍峨峻拔。”伯牙又彈起另一支曲子，意在吟詠流水。鍾子期聽到琴聲舒緩自如、流暢明快，就讚歎道：“妙嗬！這一曲浩浩蕩蕩，就像江河水奔流不息！”
又有一天，伯牙與鍾子期到泰山之北遊玩，遇上了一場暴雨，他們隻好跑到山岩下麵避雨。伯牙便拿出琴來彈奏。開始時，彈的是山風陣陣，大雨淋漓；然後表現風聲更緊，暴雨如注；最後彈出山崩石裂，驚天動地……每奏一曲，鍾子期便用準確的語言將樂曲的意境一一描繪出來。伯牙感慨萬分：“你對琴聲的理解力實在太奇妙了！對曲子的描繪與我的心思完全一致。我無論有什麼心思都逃不過你的耳朵。你真是一個難得的知音嗬！”
後來，鍾子期死了，伯牙於是就拉斷了琴弦，摔碎了琴。他說：“知音都沒有了，我還彈什麼琴呢？”從此他終生不再鼓琴。
餘音繞梁
【釋義】餘音：樂曲結束後留在耳邊的聲音，仍繞著屋梁回蕩。形容動人的音樂或話語給人留下深刻的印象，令人回味無窮。
【出處】戰國·列禦寇《列子·湯問》。
韓娥是戰國時韓國一個有名的歌女。她不僅人長得美麗，而且歌聲也悠揚悅耳。
有一次，韓娥來到齊國的臨淄都城，在西城門賣唱維持生活。她優美的歌聲使圍觀的人們聽得出了神，雖然韓娥唱完了歌已經離開，可是她那悅耳的歌聲好久也不消失，仿佛仍在屋梁周圍蕩漾回響，大家以為她並沒有走呢！幾天後，仍有人不時來到韓娥唱歌的地方，希望她再次出現。
別開生麵
【釋義】生麵：新的麵目。使原來已經暗淡模糊的畫麵重放光彩。比喻另創新局麵、風格或形式。
【出處】唐·杜甫《丹青引》。
唐代有個名氣很大的畫家，叫曹霸，他特別擅長人物、馬匹畫，並經常被召進宮去，為唐玄宗當場作畫。
長安城裏的太極宮中，有一座著名的淩煙閣。淩煙閣四壁畫著幾幅唐朝開國功臣的肖像。這些肖像是唐初大畫家閻立本的作品，一幅幅惟妙惟肖，栩栩如生。70多年過去了，淩煙閣中的功臣像大部分已經剝落，色澤暗淡模糊，失去了原有的光彩。有一天玄宗想起了曹霸，就派人召他進宮，讓他把全部功臣的肖像重新畫過。
曹霸來到淩煙閣上，全神貫注地開始創作。幾天後，24幅功臣肖像就全部畫好了，其中畫得最生動逼真的是褒國公段誌宏、鄂國公尉遲敬德，這兩位功臣都是著名的武將，曹霸把他們畫得神采飛揚，英姿颯爽，似乎頭發須眉都在聳動，好像正要衝上陣去與敵人廝殺。唐玄宗非常滿意，給了曹霸很多賞賜，並且封他當左武衛將軍。
但是，好景不長，曹霸因一件小事被削職為民，再加上“安史之亂”，他顛沛流離，生活困苦，最後落得了給路人畫像謀生的地步。
這時，著名的大詩人杜甫也避亂來到成都，住在城郊浣花溪畔的草堂裏。有一天，杜甫在朋友家中看到曹霸的《九馬圖》，就進城去四處尋訪他，終於在街頭見到了曹霸。杜甫十分同情他的不幸遭遇，就寫了一首《丹青引》送給他。杜甫在詩中高度評價了曹霸的藝術成就，稱頌他：
淩煙功臣少顏色，
將軍下筆開生麵。
後來，“筆開生麵”演化為成語“別開生麵”。
妙畫通靈
【釋義】“妙畫通靈”本來是表現顧愷之為人超脫的故事。後人以“妙畫通靈”一詞形容畫品絕妙，世上少有或形容畫家技藝高超。
【出處】此典出自《晉書·顧愷之傳》：“愷之見封題如初，但失其畫，直雲妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無怪色。”
顧愷之（公元３４１～４０２年），字長康，晉代晉陵無錫（今江蘇無錫）人，是東晉時代的傑出畫家。他雖然博學犯錯誤，但卻相信虛無縹緲的神靈變化之術，因而時常鬧出笑話來。
有一次，顧愷之站在畫櫃前，把畫櫃前麵封糊、題署完畢，寄放在友人桓玄那裏。而這些畫都是他非常珍惜的。桓玄卻從後麵打開櫃子，偷偷地把畫取走了，然後又把櫃子封閉好，使之同原來一模一樣，又還給顧愷之，騙他說，畫櫃從沒有打開過。顧愷之看見畫櫃前麵的封條、題署一點也沒有變，隻是櫃子裏的畫沒有了，不住地說妙畫通神，變化而去，就像成仙一樣，沒有流露出一點疑惑的神色。
妙筆生花
【釋義】“妙筆生花”意思是用來稱讚別人傑出的寫作天才。
【出處】此典出自五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》。
唐代詩人李白是繼屈原之後我國古代偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌在我國文學史上占據著十分重要的地位。傳說，他少年時做過一夢，夢見他的筆頭上生了花。於是後來便天才贍溢，文思敏捷，鬥酒百篇，超群出眾。
可是今天看來，李白在詩歌創作上的偉大成就，並不是因為那個奇怪的夢，而是他豐富的經曆和刻苦學習的精神換來的。
懷璧其罪
【釋義】“匹夫無罪，懷璧其罪”指本來沒有罪的人由於有了一些錢財，引起有些人的覬覦，如果不拿出來，就會弄得人財兩空。後來人們用“懷璧其罪”比喻人因多財而得禍。也寫作“懷壁為罪”。
【出處】此典出自《左傳·桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧其罪。”
戰國時，齊國有一個大臣叫張醜，在燕國做人質，燕王打算殺死他，他乘機逃走了。即將逃離燕國邊界時，卻被守邊界的小吏捉住。這時張醜急中生智，恐嚇小吏說：“燕王要殺死我的原因，就是因為有人說我藏有寶珠；他想得我的寶珠，但我現在已經沒有寶珠了，燕王不肯相信我。現在你把我捉住，我在燕王麵前隻要說是你奪了我的寶珠，吞到肚子裏去了，到那時候，燕王一定會殺死你，剖開你的肚子；割你的腸子，君王們都是貪得無厭的人，隻知道財利，我遲早總要死，但是你的腸也要一寸寸被割斷呢！”守邊的小吏被他說得有點害怕起來，於是就把他放走了。
沉魚落雁
【釋義】形容美貌的女子，使魚下沉，雁落下來，無人敢與之比美。
【出處】戰國·莊周《莊子·齊物論》。
春秋時，吳國打敗了越國，越國君主越王勾踐也被吳王闔閭俘虜了，起初送去做馬夫，後因人說情才放他回國。回國後，越王勾踐一心想洗雪恥辱，一方麵臥薪嚐膽激勵自己，一方麵物色美女，想用美人計腐蝕吳王的誌氣。諸暨苧蘿村的美女西施，每日在溪邊浣紗，溪中的魚，見到西施的美麗，也覺得羞慚，不敢浮上水麵，都沉到水底去。後來範蠡找到她，把她獻給吳王。果然迷惑了吳王，無心料理國政，於是勾踐養精蓄銳，終於一舉攻陷吳國。
漢元帝時，挑選天下的美女入宮。當時美女王昭君被選為第一。但佞臣毛延壽因沒有得到賄賂，故意把昭君畫得很醜，使她得不到皇帝的寵愛。夜深鬱悶，昭君彈琶琶遣興，被元帝聽見尋聲而去，見麵之後驚為天人，問其緣故，元帝乃將昭君封為明妃，並下旨將延壽斬首。延壽聞訊，逃至匈奴，並將昭君圖像獻於呼韓邪單於，單於見圖乃教唆使者來索昭君。元帝大怒不允，但昭君深明大義，以國事民命為重，慨然前往，元帝無奈，隻好答應。臨行前元帝親送至灞陵橋上，此時正好有一群雁子在空中飛過，見到昭君美如天仙，趕緊躲到森林去了。
後來人們便用“沉魚落雁”這個成語來形容美女的漂亮。
運斤成風
【釋義】形容技藝高超，才能卓越。
【出處】此典出自《莊子·徐無鬼》：“匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”
有一次，莊子送葬，路經老朋友惠施的墓地。莊子回頭對隨從說：“楚國的國都郢城裏有個人，在粉刷牆壁時鼻尖上不小心沾了一點蒼蠅翅膀大小的白粉，他就請一位有名的工匠幫他把白粉削去。隻見那個工匠掄起斧子，呼呼生風，應聲削去，白粉被削得一幹二淨，而鼻子完好無損，郢城的那個人站在那裏，麵不改色。宋元君聽到這個消息，就把工匠叫來，對他說：‘請給我表演一下。’工匠說：‘我很願意表演給您看。遺憾的是，能與我配合的那個夥伴早就死了。’自從惠子死後，我也沒有夥伴了，沒有可與談話的人了。”
連篇累牘
【釋義】形容文章篇幅多，文章長。累：重迭；牘：古時寫字用的木片。
【出處】唐·魏征等《隋書·李諤傳》。
南北朝時文人的文章多浮華空洞，這種風氣延續到隋朝。隋文帝時的治書侍禦史李諤，很有辯才，文章也寫得很好。他看到六朝以來的文章常常華而不實，決定上書給隋文帝，希望通過發布政令來改變當時文風。主意打定，他就著手去寫。
隋文帝楊堅統一了中國以後，在處理政務時看到大臣們的奏章都追求詞藻的華麗，不重視解決實際問題，他就暗暗思忖：南朝政治的腐敗跟這綺麗的文風有關，這真是誤國的根源呀。一天，他伏案看著奏章，看到泗州刺史司馬幼之寫來的文章詞藻華豔堆砌，內容空洞無物，不禁勃然大怒，馬上對手下人說：
“把泗州刺史司馬幼之交給有關部門治罪。”
李諤的《請正文體書》終於寫好了，他在上奏之前又看了一遍：書中從魏武帝、文帝、明帝說起，談到了他們崇尚文辭，不重視為君之道，隻注重文辭華麗的雕蟲小技，下麵的人跟從他們，在文辭華麗上大做文章，漸漸形成風格，給後世帶來了惡劣的影響及危害，望當今皇上能出政令改變文風。他覺得自己把要說的話都說清楚了，一天，他就把奏章遞了上去。
隋文帝閱了李諤的奏章，不住地點頭，當看到“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀”時，心想：李諤說得對呀，現在的一篇篇文章，一箱箱案卷，談來談去，都離不開吟風弄月，真是又長又累贅。這樣下去，世俗無論貴賤賢愚，都去吟詠風花雪月，崇尚綺麗文風，追逐功名利祿，可怎麼得了哇！於是他下令說：
“把李諤的奏章頒示天下。如以後寫來的奏章再不注意文風，定嚴加追究。”
李諤的奏章一發布，官員上的奏章立即得到了改變，從此文風也逐漸好轉了，他上奏的目的也達到了。
刻燭擊缽
【釋義】“刻燭擊缽”形容文思敏捷，作詩迅速。也可用以形容文人集會賦詩。
【出處】此典出自《南史·王僧孺傳》。
南朝齊國的竟陵王蕭子良禮賢下士，十分敬重人才，蕭文琰（蘭陵人）、丘令楷（吳興人）、江洪（濟陽人）等一些文人才子都聚集在他的門下，每日吟詩作賦，展示自己的才華。有一次，竟陵王蕭子良在夜晚召集學士們一起飲宴，吟詩作賦。他為了判斷誰的詩才敏捷，蕭子良在燃燒的蠟燭上刻有記號，規定在蠟燭燃燒地一寸的時間內，就要寫成四韻八句詩，用這個為時間標準。文士蕭文琰說：“燒完一寸蠟燭的時間作出四韻八句詩，這有什麼難的！”於是，他與丘令楷、江洪等人以敲擊銅缽為時間標準作詩，銅缽的響聲停止時，他們便都寫好了詩。
奉若神明
【釋義】“奉若神明”比喻對某些人或事物極其尊重。現在多用於貶義。
【出處】此典出自《左傳·襄公十四年》：“愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明”；《後漢書·黃瓊傳》載李固給黃瓊的信中作“待若神明”：“近魯陽樊君被征初至，朝廷設壇席，待若神明。”
據《後漢書》記載：東漢時，一些中小地主出身的士人做官的途徑，多是通過公府（三公等大官）征聘和郡國薦舉。這些人往往以不應官府的征召來抬高自己的身份。每拒絕一次，他們的聲望和社會地位便提高一些。封建皇帝為了招攬人才，所以也往往給這些人以很高的待遇。而實際上這些士人中，有很多都是隻有虛名卻無真才實學的假名士。
漢順帝時，魯陽（今河南魯山縣）有一個叫樊英的人，他精通《五經》和術數之學，隱居於壺山（在今河南泌陽縣東北）南麵。因為他很有名氣，所以拜他為師的人很多，官府和一些名士也推薦他。但州郡禮聘，公卿薦舉，他都不願接受。後來，順帝以禮征召他，無奈之下他才來到京都洛陽，但仍稱病不起。順帝見此，為他專設了壇席，像侍奉神仙一樣地對待他，他才不敢再加推辭，後被任命為光祿大夫（官名）。但樊英上任後，能力一般，並沒有什麼特殊的表現。
“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一樣。
季孟之間
【釋義】“季孟之間”指稱上下之間的中間等級。
【出處】此典出自《論語·微子》。
公元前５０９年，孔子來到齊國，想得到齊景公的重用，以推行自己的政治主張。齊景公有些為難，不知如何是好。齊景公想到，魯國有兩個人，一個是季氏，為魯國的上卿；一個是孟氏，為魯國的下卿。如果讓孔子像季氏那樣當上卿，其地位太顯赫了，不太合適；如果讓孔子像孟氏那樣當下卿，其地位又有些低了，幹不了什麼事，孔子也不一定願意。
齊景公談到對孔子的禮遇時，說：“要像魯君對待季氏那樣對待孔子，我做不到，我隻能用比季氏低一點，而又比孟氏高一點的待遇對待他。”接著又說：“我老了，不能用他了。”於是孔子便離開了齊國。
拔旗易幟
【釋義】後人用“拔旗易幟”比喻取而代之。
【出處】此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”
楚漢相爭時，韓信率領漢軍攻打趙國。雙方交戰前，韓信在趙軍營壘附近預先埋伏兩千名輕騎兵。交戰時，漢軍假裝敗退，引誘趙軍追擊。這時預先埋伏的漢軍乘機占據趙軍營壘，拔掉趙軍軍旗，插上漢軍旗。趙軍回來，以為漢軍已經把趙軍的兵將全部俘虜，頓時全軍潰亂。
狗尾續貂
【釋義】用狗尾巴續在貂皮後麵做成的帽子。比喻以醜續美或文章末段寫得不好，影響了整體效果。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·趙王倫傳》。
司馬衷是司馬炎的兒子，即位後稱晉惠帝。晉惠帝智力低下，三十多歲了，什麼事都不懂。他當皇帝以後，朝政大權就落到了外戚楊駿的手中。
晉武帝在世的時候，為了使晉朝的統治穩固，把皇族子弟都封了王，每個諸侯王都有自己的軍隊。他萬萬沒有想到，他這樣做不但沒有使晉朝的統治得到鞏固，反而種下了禍根。現在楊駿專權，各諸侯王心中不服，都想找機會奪權。
晉惠帝的叔叔司馬倫被封為趙王，他找到機會，發動了政變，掌握了朝政大權。過了一年，他又把晉惠帝軟禁起來，自己當上了皇帝。
他當上皇帝以後，就把他的同黨全部封了官，就連以前的侍從、士兵也都給了大大小小的官職。那時候，當官的帽子上都要用貂的尾巴做裝飾，每當上朝的時候，宮殿上到處都是戴著貂尾帽子的官員。因為司馬倫封的官實在太多了，官庫裏收藏的貂尾巴全部用光了還不夠，司馬倫隻好讓他們去找些狗尾巴來代替貂尾巴。
老百姓們知道這件事以後，就編了個順口溜，諷刺司馬倫封官太多太濫：“貂不足，狗尾續。”
“狗尾續貂”指用狗尾巴代替貂尾巴，本意是諷刺封官太濫，現多用來指續寫的文學作品沒有原作好。
畫工傳神
【釋義】中國古代繪畫藝術強調形神兼備，不但要求畫得像，還要畫出神情和精神。
【出處】此典出自《道山清話》：“昔人有令畫工傳神，以其不似，命別為之。”
從前，有一個人讓畫師給他畫一張傳神的像，這個人覺得畫得不像，就叫畫師另畫一張。後來這個人又覺得畫得不像，又叫畫師改了三四次畫稿。
畫師生氣地說：“如果畫得真像了，那要成個什麼樣子！”
畫虎類犬
【釋義】“畫虎類犬”比喻不切實際地攀求過高的目標，實現不了反鬧笑話。
【出處】此典出自《後漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”
東漢時代，被封為伏波將軍的馬援，有一次寫信批評他的侄兒說：“我希望你們在聽到有人提到別人的過失時，能夠像聽到有人說及父母的名字一樣集中精力，龍伯高是一個敦厚、謹慎的人，我希望你們能夠模仿他的品行：杜季良為人豪俠好義，但我卻不願意你們模仿他。因為如果模仿龍伯高不成，仍可以成為一個謹慎的人，就像一個刻鵠如果沒刻好，刻出一隻鶩來，仍可以說刻成相類的飛鳥；如果模仿杜季良不成，將會變成一個輕浮的人，就像想畫一隻老虎，結果卻畫出一隻狗來一樣，變成性質根本不同的獸類了。”
織錦回文
【釋義】“織錦回文”借指妻子的書信或情詩，也可用來頌揚女子詞工意美的佳作。
【出處】此典出自《晉書·竇滔妻蘇氏傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徒流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚淒婉，凡八百四十字，文多不錄。”
東晉時期，中原地區先後被前秦（氐族）等少數民族占領。氐族酋長苻洪死後，他的兒子苻健於公元３５２年稱帝，國號秦，建都長安。公元３５５年，苻健去世，苻堅於公元３５７年殺了苻健的兒子苻生，自立為秦帝。苻堅打定主意要消滅東晉，於公元３８３年大舉出兵征伐，結果大敗，這場戰役就是著名的淝水之戰。淝水之戰後，苻堅的前秦國分裂成燕、秦、涼三部分。公元３８６年，鮮卑人拓跋部消滅各個割據者，建立魏國。
苻堅部下有一個官吏叫竇滔。竇滔的妻子蘇氏，是始平（今興平東南）人，名蕙，字若蘭，她擅長寫詩文。竇滔在苻堅時期任秦州（治所在今天水市）刺史，後來被貶到西北部的沙漠地區。蘇氏非常思念丈夫，就織錦作回文旋圖詩贈給竇滔。詩詞的字句回旋往返都能成義。全詩共八百四十一字，排成縱橫各為二十九字的方圖，循環反複讀起來，能夠得到三千七百五十二首詩。宛轉循環地讀起來，文辭十分淒切哀傷，因為詩文太長，所以這裏沒有載錄。
鄭虔三絕
【釋義】“鄭虔三絕”稱讚人擅長詩詞、書法、繪畫，或泛稱具有書畫等才能。
【出處】此典出自《新唐書·鄭虛傳》：“虔善畫山水，好書，常苦無紙，於是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肆書，歲久殆遍。嚐自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘鄭虔三絕。’”
鄭虔，鄭州滎陽（今河南滎陽縣）人。唐玄宗天寶（公元７４２～７５６年）初年，任協律郎，掌管音樂，他利用當時的事例，寫了八十多篇文章，有人發現了他寫的書稿，就上書皇帝，告發鄭虔私自撰寫國史，鄭虔急忙燒掉了書稿，被貶謫十年。回到京師後，唐玄宗愛惜他的才能，把他安置在廣文館內，任為博士。
鄭虔喜歡畫山水畫，又愛好書法，由於沒有紙用，就在慈恩寺內貯存了好幾屋子柿子葉，每天取柿子葉當紙用，練習書法，天長日久，柿子葉幾乎用光了，鄭虔曾經把自己作的詩配上畫獻給唐玄宗，唐玄宗在詩畫的末尾的地方揮筆題上四個字：“鄭虔三絕”。
金碧輝煌
【釋義】“金碧輝煌”形容建築物裝飾華麗，光彩耀眼。
【出處】此典出自元代湯垕《畫鑒·唐畫》：“李思訓畫著色山水，用金碧輝映，自成一法。”
唐代時，有一位著名的畫家叫李思訓，字建，一作建景。唐高宗時，李思訓時任江都令，武則天臨朝後，他辭官隱居，中宗時又再次出來做官，到了唐玄宗李隆基時，他官至左（一作右）武衛大將軍。
李思訓的書畫造詣很深，他工於書法，尤其擅長畫山水樹石，筆鋒雄渾有勁。他喜愛描寫湍瀨潺湲、雲霞縹緲之景，無論鳥獸草木都栩栩如生。他曾應詔畫大同殿壁和掩障，幾個月才畫完。
在中國繪畫史上，李思訓以其金碧輝映的山水畫獨創一格。他的畫筆法工整，色彩鮮豔，裝飾性極強，給人以絢爛多姿和富麗堂皇的感覺。元代書畫評論家湯垕說：“李思訓畫著色山水，使用泥金和青綠，色彩豔麗，獨具風格。”據說，存世的《江帆樓閣圖》就是李思訓的作品。
魚龍混雜
【釋義】“魚龍混雜”比喻成分複雜，好人壞人混在一起，一時難以分辨。
【出處】此典出自《敦煌變文集·伍子胥變文》：“皂白難分，龍蛇混雜。”
“皂白難分，龍蛇混雜”，這是伍子胥為了報楚平王殺父殺兄之仇，由楚國跑到吳國後，對吳王闔閭說的話，原文主要意思是：楚平王昏庸殘暴，大臣們作威作福，在楚國國內黑白不分，混淆是非，人妖顛倒，魚龍混雜……
南風不競
【釋義】南風：指南方的音樂。競：強勁。比喻戰爭中一方失敗的趨勢。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公十八年》。
春秋魯襄公十八年，齊國派兵攻打魯國，魯襄公隻得派使者去向晉國請求援助。晉國國君平公聯合了鄭、宋、衛、曹等組成“十二國大聯盟”討伐齊國。齊國大敗，都城臨淄也被盟軍圍困。
正在這時，鄭國的大夫公孫舍之和公孫夏派人給鄭簡公送來一封密信，說大夫公子嘉密謀叛亂，勾引楚軍伐鄭。現在，楚國的軍隊已經出發，要鄭簡公趕快率軍回去救應。
鄭簡公馬上把這一情況告知了晉平公，晉平公請中軍元帥中竹偃一起前來商議。中竹偃說：“大王，臨淄城牆高大而堅固，並非一日就能攻破，現在楚國又去攻打鄭國，如果鄭國被楚軍攻破，責任在晉國，我們應該撤圍，回兵救鄭！”
晉平公聽了，便讓鄭簡公先率兵回國，自己率領11國的大隊人馬，隨後趕到。
幾天後，大軍來到竹阿（今山東厲城西南），晉平公知道楚軍十分強大，此次救鄭勝負難卜，心中悶悶不樂。樂官師曠彈琴為晉平公解悶。彈畢，師曠對晉平公說：“大王不必發愁，我剛才彈琴的時候，北風清越平和，而南風微弱低沉，死氣沉沉（南風不競）。楚國這次出兵，必將勞而無功。不出三天，一定會有好消息的。”
晉平公似信非信，便派人前往鄭國探聽消息。果然如師曠所料，楚軍已經退兵回去，而謀反的大夫公子嘉也已經被處死。
原來，公子嘉原準備和楚軍裏應外合，但公孫舍之和公孫夏知道他的陰謀後，嚴加防範。接著，鄭簡公又率軍趕回。而楚軍進入鄭國國境後，恰巧又碰到雨雪紛飛，天寒地凍，楚軍凍死了不少人，又不見公子嘉內應的消息，便撤兵回去了。
晉平公十分佩服師曠從樂聲而測吉凶勝負的本領。又把這消息高興地告訴了其他諸侯，然後平安返師。
南冠楚囚
【釋義】指被俘的楚國囚犯，泛指戰俘和囚犯。
【出處】春秋·左丘明《左傳·成公九年》。
春秋時期，晉、楚是兩個大國，它們為互相爭奪霸主地位，經常戰火不斷。
公元前584年，晉國和楚國在鄭地交戰，楚軍大敗，有個名叫鍾儀的官員被晉軍俘獲，押回晉國囚禁。
鍾儀被關押在晉國的一個兵器庫內，他每天都仍然穿著原來的服裝、戴著楚地的帽子，深深地懷念著楚國，盼望著有一天能夠回到楚國去。
過了兩年，晉國和楚國又發生了戰爭。有一天，晉景公看到了鍾儀，就問看守他的官員：“那個戴著楚地的帽子的囚犯是誰啊？”官員回答說：“他叫鍾儀，是兩年前抓到的楚國俘虜。”
晉景公聽了，就讓鍾儀暫時獲得了自由，安慰了他幾句，與他交談起來。交談中，晉景公得知鍾儀能彈奏樂器，就讓他彈琴。鍾儀彈奏了一首楚國曲子，表達了他強烈的思念故鄉的感情。
過了些日子，晉景公和上卿範文子談到了鍾儀的事，範文子說：“我們老和楚國打仗也不是個辦法，不如把鍾儀放回去，促成晉、楚和好。”
晉景公也有同樣的想法，就采納了範文子的建議，舉行儀式，送鍾儀回楚國。鍾儀回國後，果然為促成晉、楚和好作了很大的貢獻。
“南冠楚囚”就是戴著南方帽子的楚國囚犯，比喻囚禁於異國而懷念祖國的情懷，也可用來指囚犯。
南樓理詠
【釋義】“南樓理詠”的意思是，在南樓上溫習吟詠。人們用它指文人集會或用以表現月夜景致。
【出處】此典出自《世說新語·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。”
庾亮（公元２８９～３４0年），東晉潁川鄢陵人，字元規。曾任中書令，執掌朝政。陶侃死，庾亮代鎮武昌。死後被追贈為太尉，諡號文康。
庾亮鎮守武昌，時值秋夜氣佳景清，他邀請屬吏殷浩、王胡之等人登上南樓溫習吟詠。音調正強勁有力的時候，樓前的小道上傳來響亮的木屐聲，人們料定，是庾亮來了。果不其然，過了一會兒，庾亮帶領十來個隨從走來，諸位才子想起身回避，庾亮慢悠悠地說：“諸位請再留一會兒，我對這裏的興趣很濃呢！”於是，他坐在床上，與大家一起吟詠、笑談，氣氛非常融洽快樂。
響遏行雲
【釋義】嘹亮歌聲阻止了天上飄動的雲彩。
【出處】戰國·列禦寇《列子·湯問》。
秦青是戰國時有名的歌唱家。有許多人都慕名前來，投到他的門下拜師學藝。
在他的學生中，有個名叫薛譚的人長得很帥，也很有唱歌的天賦。他在秦青這兒學了幾年，歌唱水平大大提高，於是，他產生了自滿的情緒，以為自己的水平已經快要趕上老師，沒有必要再向老師學習了。有一天，他就向老師提出回家的要求。
秦青很喜愛薛譚，有心要把他培養成為出名的歌唱家。這時，他見薛譚前來辭行，知道他有點驕傲自滿，但他也沒有當麵批評和挽留薛譚，隻是說：“哪好吧！明天我在大路口為你設宴送行。”
第二天，秦青帶著其他學生，備了酒菜，在大路口設下酒宴為薛譚送行。席間，秦青對薛譚說：“你就要走了，我唱首歌給你留作紀念吧！”
秦青說完，就一麵打著節拍，一麵唱了起來。這是一首專為送行而作的歌，歌聲雄渾悲壯，充滿了依依不舍的真摯感情。秦青唱得很投入，聲情並茂，極富感染力。那些樹木仿佛被他的歌聲震動了，連天上飄浮的雲朵也好像被他的歌聲所吸引，止住了腳步聆聽著，不再飄動。
薛譚聽了老師的歌，感到非常慚愧。他這時才知道，自己的歌唱水平根本無法與老師相比。他跪在秦青的麵前，誠懇地請求老師的原諒，表示自己還想繼續跟老師學習，不回家了。
秦青見薛譚認識到了自己的錯誤，非常高興，就讓他留了下來。從此以後，薛譚更加努力地學習，終於成為一名很有造詣的歌唱家。
城下之盟
【釋義】“城下之盟”指的是在敵人的武力威逼之下，被迫簽訂屈辱的盟約。
【出處】此典出自《左傳·桓公十二年》：“楚伐絞……大敗之，為城下之盟而還。”
春秋時期，各國爭霸。有一次，楚國派兵攻打絞國，楚軍直逼絞國的南門。楚國大夫屈瑕（官居莫敖，又稱莫敖屈瑕）說：“絞國隻是一個小國，而且做事草率。做事草率，就缺少謀略。我看，我軍砍柴的人外出打柴時，不用派兵加以保護。這樣，可以引誘敵軍出城。”楚王采納了屈瑕的建議。果然，絞軍俘獲了三十個楚軍的砍柴人。第二天，絞軍爭搶著出城，在山上追趕著楚國砍柴人。沒想到，楚軍早已鎮守在絞國的北門，並在山下設有伏兵。楚軍大敗絞軍，逼著絞國簽訂了恥辱的城下之盟，然後班師回國。
帝不果觴
【釋義】這個成語諷喻清廷官僚機構的極度臃腫重疊，連杯酒都賜不成，由此可知，做一件正事，該是多麼難了。如此腐敗政體，不“更法”、“改圖”如何得了？這是作者對清朝末年“衰世”極其辛辣和尖刻的批判和揭露。
【出處】此典出自《龔定安全集》：“帝默然而息，不果觴。”
天上的神仙都來朝拜天帝。
天帝命令說：“賜給他們酒喝！”
天帝的司觴大臣便拿了簡記去登記每個神仙的姓名，但是登記了三千年也沒登記完。
天帝問是什麼原因。司觴大臣報告說：“各位神仙都帶著抬轎的轎夫。”
天帝默默地歎了一口氣，沒有賜給他們酒喝。
春蚓秋蛇
【釋義】“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。
【出處】此典出自《晉書·王羲之傳》：“（蕭）子雲近世擅名彙表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”
梁朝的蕭子雲從小就喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而在長江一帶很有名氣。但當時有人卻有不同的看法，認為蕭子雲的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”。意思是：隻能說他會寫字，因為他的字沒有骨氣，每行字都像春天的蚯蚓，每個字都像秋天蜷曲的蛇。
枯梧不祥
【釋義】用以表明為人忠與不忠，主要就看有無私心。
【出處】此典出自《列子·說符》：“人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。”
鄰人父固請以為薪。
其人乃不悅曰：“鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉！”
有一個人家裏有一棵幹枯了的梧桐樹，鄰居的老大爺對他說幹枯了的梧桐是不吉利的，於是那個人便立刻砍掉了那棵幹枯的梧桐樹。
這時，鄰居的老大爺執意要求那個人把枯樹送給他當柴火燒。
那人聽了很不愉快地說：“鄰居的老大爺隻是想找柴火燒，才讓我砍掉這棵樹的呀。我的鄰居這麼陰險怎麼行呢！”
洛陽紙貴
【釋義】形容文章好，流傳廣。連紙都漲價了。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·左思傳》。
左思是西晉時有名的文學家，但他小時家裏很窮，經常吃不飽飯，再加上人長得醜，他很氣餒，不愛說話。
在他出名以前，他曾經花了一年時間寫了一篇《齊都賦》，但是沒有產生什麼影響。左思並不感到氣餒，他堅信自己能夠寫出流傳千古的作品來。於是，他更加努力，打算寫一篇《三都賦》。所謂“三都”，指三國時魏國的都城燭城（今河南安陽）、蜀國的都城成都（今四川成都）、吳國的都城建業（今江蘇南京）。要為“三都”作賦，是需要有很深的文學功底和很廣博的知識的，當時的一般文人都不敢去寫這個題目。
左思要寫《三都賦》的消息傳開以後，洛陽的名士們都嘲笑他不知天高地厚，說：“我們都不敢寫，他這個無名小輩倒要逞能。”左思不管別人怎樣議論，自己堅持潛心寫作。
他為了寫好《三都賦》，到處去查閱資料，走訪那些了解三都曆史掌故的人。他在吃飯和睡覺的時候都在構思，為了捕捉到那些一閃即逝的靈感，他在家裏到處都貼上紙條，放上筆墨，偶爾想到一句或一個詞，他都馬上記下來。就這樣，左思花了十年的功夫，終於把《三都賦》寫成了。
這時的左思仍然沒有名氣，他寫的《三都賦》也沒有馬上引起人們的注意。左思就把文章拿去請當時在文學界聲望很高的皇甫謐指教，皇甫謐反複推敲後，讚不絕口，並且歡然提筆為《三都賦》作序。文學界的知名人士張載和劉逵在讀了《三都賦》後也非常欣賞，還為《三都賦》作了注釋。在當時以博學而著稱的張華稱讚《三都賦》說：“寫得好極了！可以和班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》相媲美！”
有了這麼多名家的推薦和讚賞，左思的名聲大震，《三都賦》也在洛陽被人們爭相傳抄。一傳十，十傳百，整個京城洛陽都轟動了。因為要抄《三都賦）的人太多了，洛陽城裏的紙張也供不應求，紙價也漲了許多。
後來，人們就用“洛陽紙貴”來形容作品精妙，廣為流傳。
絕妙好辭
【釋義】“絕妙好辭”形容極妙的文辭。
【出處】典出自《世說新語·捷悟》。
東漢時，會稽郡上虞縣有一個孝女，叫曹娥。她的父親曹盱會唱歌跳舞，有人說他居然能迎來神仙。東漢順帝漢安二年農曆五月五日（公元１４３年），曹盱為了迎接伍君神，乘船沿江溯流而上，沒想到卻被洪水吞沒，最終連屍體都找不到了。當時，曹娥隻有十四歲，悲號痛哭，十分想念父親。她把一個瓜放到江上，說：“假如父親的屍體在這裏，瓜兒你就沉下去。”她等了十七晝夜，也哭了十七晝夜，瓜兒突然下沉了，曹娥馬上投到江裏，自殺了。
上虞縣的縣令度尚很敬佩她，為她改葬，並命弟子邯鄲淳為她撰文立碑，這就是有名的曹娥碑。
魏武帝曹操曾經路過曹娥碑下，主簿楊修（字德祖）也一起跟隨著。曹操見碑背上題刻著“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字，他感到困惑不解，不知道是什麼意思，於是就問楊修說：“你懂得這是什麼意思嗎？”楊修說：“我知道它是什麼意思。”曹操說：“你先不要說，等我考慮考慮再說。”等到向前走了三十裏路以後，曹操才說：“我已經弄明白了。”於是叫楊修把自己的想法寫了下來，楊修說：“這八個字，是另外四個字的隱語。‘黃絹’，是有顏色的絲，比喻‘絕’字；‘幼婦’，說的是少女，比喻‘妙’字；‘外孫’，是女兒的兒子，比喻‘好’字；‘齏臼’，就更容易。‘齏’，是切細的醬菜或醃菜，並且帶有辛辣味兒。把它放在臼裏，臼就要承受辛辣之物。‘受’和‘辛’合起來就是‘辭’。因此，‘黃絹幼婦外孫齏臼’這八個字的隱語是：‘絕妙好辭’。”曹操已經把自己的見解記下來了，與楊修的說法幾乎相同。曹操十分感歎地說：“我的才智遠不如您，走了三十裏路，才想出來啊！”
美如冠玉
【釋義】形容男子美貌出眾，像冠上的玉一般。
【出處】漢·司馬遷《史記·陳丞相世家》。
陳平是秦末漢初的賢士，身材高大魁梧，眉清目秀，非常漂亮，遠近聞名。
陳勝起義時，陳平投奔魏王咎，因魏王咎不能采納他的正確主張，他又去投奔項羽。不久，因受到項羽的無端猜疑，又投奔劉邦。
陳平去見劉邦的那天，劉邦說：“我今天累了，想睡覺。”
陳平說：“我是慕你的大名而來，我的話不能留到明天說。”
劉邦在和陳平交談過程中，發現陳平很有智謀，能說會道，說理透徹，於是就留在身邊做謀士。
將軍們見劉邦如此看重陳平，對劉邦說：“他是項羽的逃兵，誰知道他有沒有本事，你為什麼這樣器重他？”
大臣周勃和灌嬰也說：“陳平隻不過是長相漂亮，外表美得像帽子綴上的玉（美如冠玉），內裏卻空虛。再說，他剛來不久，不知他的底細，你要多加考察。”
劉邦經過一段時間的親自考察，發現陳平是個才貌雙全的人，更加堅定了對陳平的看法，又多次給他加官。
陳平後來在輔助劉邦打天下的過程中，六出奇計，使劉邦轉危為安，表現了傑出的智慧。劉邦建立漢朝後，他被封為曲逆侯。後來，他為漢王朝的穩定鞏固作出了重要的貢獻。
美輪美奐
【釋義】“美輪美奐”形容高大宏偉的建築物。
【出處】此典出自《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”
春秋時，晉國有個大夫叫趙武，是一個精明能幹的人。晉平公時被任為正卿（首要的執政者），因為他選用有道德有學問的人為國家做事，所以晉國的人都誇獎他擅長用人。他對外提倡禮義，各國都停止用兵，而和晉國修好。
有一次，他的新屋蓋好了，晉國的大夫都送禮祝賀。有個叫張老的人對趙武說：“好極了，建築多麼高大宏偉啊！好極了，裝飾多麼美麗無比啊！”
趙武在晉國的地位和威望都極其高，做大官的住高樓大廈本來也很平常，但由於他向來提倡禮義，崇尚簡樸，一旦建造這麼宏大的新居，又裝飾得這麼精致，這與他的言行非常不一致，所以張老對他的賀辭，事實上是含有諷刺的意思。
誤筆成蠅
【釋義】“誤筆成蠅”形容畫技高妙絕倫。
【出處】此典出自《三國誌·吳書·趙達傳》注引《吳錄》：“曹不興善畫，權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進禦，權以為生蠅，舉手彈之。”
三國時期，吳國吳興人曹不興文采超群，善於繪畫，特別擅長畫人物、龍、虎及馬。至於畫花、鳥、蟲、魚等，也是伸手拈來，渾然天成。
有一次，孫權叫曹不興畫屏風。曹不興不小心將墨點誤滴在畫絹上，他急中生智，就將錯就錯，把墨點畫成了一隻蒼蠅。屏風畫好後獻給孫權，孫權以為屏風上落著一隻活蒼蠅，就伸手去彈。
郢匠揮斤
【釋義】斤：斧子。比喻技藝高超。
【出處】戰國·莊周《莊子·徐無鬼》。
春秋時，楚國有位名叫匠石的木匠，技藝高超，他用斧子砍東西，說砍哪兒就砍哪兒，從來不差分毫。
匠石有個十分要好的朋友，是楚國都城郢城（在今湖北江陵西北）人，人們都叫他為郢人。這個郢人的性格非常沉穩，不管遇到什麼事都可以做到臉不變色心不跳。
郢人和匠石經常在一起幹活。有一次，郢人在幹活時濺了一滴泥水在鼻尖上，當時沒顧上擦。到收工的時候，泥水已經幹了，在他的鼻尖上留下了像蒼蠅翅膀那樣薄的一層泥塊。匠石見了，就開玩笑說：“｀你鼻子上有一層泥，我完全可以用斧子幫你削掉，你認為如何？”
郢人對匠石的本領十分了解，知道他真的可以把泥削下來，就回答說：“那太好了，來吧！”
匠石見郢人是認真的，就真的提著斧子走了過來。他也十分了解郢人的性格，就說：“我真的劈了，你千萬別動啊?”郢人說：“我保證不會動，你放心劈就是了！”
周圍幹活的人聽說匠石要用斧子削掉郢人鼻尖上的泥塊，都圍過來看。他們一個個都非常緊張，都屏住呼吸，連大氣也不敢出。隻見匠石把斧子掄了起來，斧子在空中劃了一道圓弧，帶著呼呼的風聲，朝郢人的鼻尖上落了下去。
圍觀的人都不由自主地閉上了眼睛，這實在是太驚險了！等他們睜開眼時，隻見郢人還活生生地站在那裏，臉上仍是一副若無其事的樣子，他的鼻子上一點傷都沒有，而那層泥卻被幹幹淨淨地削去了。眾人驚得都張大了嘴巴，過了好久才紛紛讚道：
“真是神功啊！”
後來，這件事傳到了宋元公的耳朵裏，他也感到非常驚奇。宋元公讓人把匠石請來，表示想親眼看看匠石的絕技。匠石說：
我以前曾經能用斧子削去郢人鼻尖的泥，但是現在我卻無法表演給您看了，因為郢人很久以前就去世了，而現在根本就無人敢與我合作表演此絕技了。
鍾響磬鳴
【釋義】用以告訴人們，事物之間有一定的聯係，要科學地認識事物之間的聯係。
【出處】此典出自《劉賓客嘉話錄》。
洛陽一座寺院的僧房中有隻磬，不論白天黑夜，沒有人敲打它，它動不動就自己發出聲響，僧人又奇怪又害怕，以致嚇出病來。他請了許多江湖術士，想方設法去製止磬鳴，但都無濟於事。
有個名叫曹紹夔的人，一向與僧人關係很好。他前來探望僧人的病情，僧人就告訴了他生病的原因。不一會兒，寺裏正好敲擊齋鍾，磬又自己響起來。曹紹夔頓時明白過來，笑著對僧人說：“請明天擺下盛宴，我來為您製止磬的自鳴吧！”
僧人雖然懷疑他的話，但還是抱著一線希望，就盡力準備了豐盛的宴席。第二天，曹紹夔吃完飯後，從懷裏拿出一把銼刀，將磬銼了幾下就走了。從那以後，這隻磬便不再自鳴了。
僧人去詢問原因，曹紹夔說：“您的這隻磬和寺院的鍾頻率相同，因此那邊敲鍾就能引起磬的共鳴。”僧人聽了非常高興，病也好起來了。
鈞天廣樂
【釋義】“鈞天廣樂”形容優美動人的樂曲。
【出處】此典出自《列子·周穆王》：“王實以為清都紫微，鈞天廣東，帝之所居。又見《史記·趙世家》：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。……’”
春秋時期，趙簡子突然間生了一種怪病，一連五天都不省人事，滿朝文武大臣惶恐不已，就急忙請來神醫扁鵲診治。扁鵲看完病走了出來，趙簡子的家臣董安於詢問病情。扁鵲回答說：“此病經調理血脈即可治愈，不必擔心。”接著扁鵲又說，“從前，秦穆公也患過這種病，過了七天才醒過來。秦穆公醒後對大夫公孫支、子桑說，他到天帝的住所去了一趟，甚是歡樂。之所以這麼長時間沒醒來，是因為在天上聆聽天帝的教誨。天帝告訴他，晉國將大亂，以及晉文公將一度稱霸等情況。”扁鵲又說，“趙簡子的病與秦穆公相同，不出三天，他一定會蘇醒過來，醒來之後一定有話要說。”
兩天半後，趙簡子醒了。他告訴大夫們說：“我到天帝的住所去了一趟，覺得非常高興。我與眾神一起在天的中央遊曆，聽了許多美妙的音樂，看了千姿百媚的舞蹈，這些音樂舞蹈，比夏商周三代的音樂舞蹈都棒得多，其樂聲優美動人。”
鬼斧神工
【釋義】形容一件物品的製作技術高超，巧奪天工，不像是人工創造出來的。
【出處】戰國·莊周《莊子·達生》。
梓慶是戰國時魯國一名技藝超群的木匠。他製作的各種木器精巧，看不出有斧鑿的痕跡，如自然天成一般。有一次，他用木頭削雕成一個鐻。它外形美觀，花紋精細，見到它的人一致誇它好；但又都非常驚奇，不相信這是人工做出來的，而像出於鬼神之手。
魯國的國君見了這個用木頭製作的鐻後，也連聲喊絕，特地問梓慶說：“你是用法術製作它的吧！”梓慶笑笑說：“我是一個凡人，哪裏有什麼法術？”國君聽他這樣說，有點不大相信，又問道：“那你是怎樣製作它的？”
梓慶說：“我在製作這隻鐻的時候，聚精會神，心中沒有絲毫雜念，並不想借此獲得什麼賞賜、封官等等，而是忘掉名和利，集中心思考慮怎樣才能製作好它。這時，連自己四肢的形態都忘了。然後，再到山林去仔細觀察，找到完全合用的木材。與此同時，心目中對鐻有一個具體的形象，再加工製作。加工製作時，心裏隻想著鐻，把所有的心血都凝聚在它上麵，沒有一點主觀成見。經過這樣的專心致誌和精雕細刻，就能製作出好的。”
乘龍佳婿
【釋義】乘龍：比喻得婿如龍。稱讚別人的女婿好。
【出處】漢·劉向《曆仙傳》。
弄玉是春秋時秦穆公的女兒，長得天真美麗，可愛動人。同時她還擅長吹笙，深得穆公的喜愛，一心想為她找一個好的郎君。
有一天夜裏，弄玉夢見一位英俊男子騎著彩鳳，吹著玉蕭，來到她繡樓前的陽台上。那男子溫柔地對弄玉說：“我住在太華山上，玉帝特叫我前來與你成婚，時間是在八月十五中秋節那一天。”說罷，又拿出玉蕭吹起來，曲調美妙極了。
第二天一起身，弄玉就把自己做的夢告訴了秦穆公，秦穆公很高興，立刻派人到太華山去，果然找到了那個騎彩鳳吹玉蕭的男子，他名叫蕭史。蕭史被帶到秦宮，穆公見了十分滿意，就叫他吹蕭，那樂曲如仙樂一般，這天正好是中秋節，弄玉和蕭史就成了婚。婚後他們生活得非常和美，幸福。
夫妻倆恩恩愛愛，形影不離，不知不覺半年過去了。一天晚上，蕭史和弄玉正在陽台上奏樂。忽然，一條赤龍從天而降，落到蕭史身邊；一隻彩鳳，則棲在弄玉身邊。蕭史見狀，便對弄玉說：“我本是天上神仙，因為與你有姻緣，才來同你婚配。但我不能長留人間，必須回天上去了。”弄玉不忍心與丈夫分手，夫妻就一起去向秦穆公告別。秦穆公不敢違背天意，隻好放行了。於是，蕭史乘著赤龍（乘龍佳婿），弄玉乘著彩鳳，雙雙騰空而去。
借箸代籌
【釋義】“借箸代籌”表示代人策劃。
【出處】此典出自《史記·留侯世家》：“請借前箸為大王籌之。”
秦朝末年，項羽把劉邦圍困在滎陽，劉邦憂心忡忡，與謀臣酈食其謀劃對策，酈食其說：“從前湯武討伐夏朝的桀，分封其後代在杞，周武王討伐商代的紂，分封其後代在宋。後來秦國背信棄義，侵略諸侯，滅了六國，他們的後代失去了生存的地方。如果陛下恢複六國，送去大印，他們一定會感恩戴德，為陛下效勞。這樣，項羽就會勢單力薄。”劉邦說：“這個計策很好。你立刻負責刻印，然後送往六國。”
這時張良從外麵進來。劉邦正在吃飯，就招呼張良說：“你來得正好，剛才有人建議分封六國的後代，你覺得怎麼樣？”張良聽了，歎息一聲說：“誰給陛下提的建議？陛下的大事完了！”劉邦詫異地問道：“為什麼呢？”張良說：“請陛下把前麵這支筷子借給我一下。”張良接過筷子後，一邊畫來畫去，一邊說：“從前湯武、周武王分封滅亡國家的後代，是因為他們能將敵國置之死地，現在陛下能將項羽置之死地嗎？”劉邦搖頭說：“我被項羽包圍，怎麼能置他於死地呢？”張良接著說：“湯武、周武王的分封都是在消滅敵人、銷毀兵器、戰馬放歸、天下穩定以後才進行的，現在跟隨陛下的將士，都來自六國，他們拋妻別子，血灑疆場，無非是希望有朝一日獲得一塊土地。如果恢複六國，那麼他們就要離去，誰給陛下打天下呢？因此我說陛下的大事完了。”
劉邦聽了張良的一番話，將口裏的食物噴向酈食其，大聲罵道：“呸，你這個臭書呆子，差點壞了我的大事！”
淩雲健筆
【釋義】“淩雲健筆”形容文筆雄健，才氣非凡。
【出處】此典出自《史記·司馬相如列傳》：“相如以為列仙之傳居山澤間，形容甚棐，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人賦》……相如既奏大人之頌，天子大說，飄飄有淩雲之氣，似遊天地之間意。”
西漢人司馬相如十分擅長辭賦。他在客居梁國的時候，寫了一篇《子虛賦》，文章主要是寫帝王貴族田獵的盛況，以及皇帝的苑囿之大。漢武帝讀了《子虛賦》後十分稱讚文中描寫的境界。司馬相如看到漢武帝喜好成仙得道之事，於是就對漢武帝說：“我寫的《上林賦》描寫了上林苑中令人神往的佳境、美事，然還不夠味，還有比這更令人神魂顛倒的。我正在寫《大人賦》，描寫那種超然高舉、飄飄欲仙的境界，現在還沒有寫完，等到寫完之後奉獻給您。”司馬相如推測，曆來傳說群仙都居住在山澤之間，形貌清瘦，這種說法可能不符合漢武帝對成仙得道的理解和追求。於是，他投其所好，寫出了《大人賦》，極力渲染仙道之樂。他把《大人賦》獻上之後，漢武帝看了之後龍心大悅，覺得自己就像真的駕上了彩霞祥雲，在天地之間暢遊一樣。
家雞野雉
【釋義】野雉：野雞。比喻不同的書法風格。
【出處】晉·何法盛《晉中興書·潁川庾錄》。
庚翼是東晉的重臣，他的哥哥叫庾亮。他在書法上也有很深的造詣，年輕時曾與王羲之齊名。後來，由於他仕途比較順，官越當越大，因為要忙於政務和應酬，練習書法的時間少了，他的書藝就停留在以前的水平上，沒有什麼進展。
王羲之在仕途上卻很坎坷，當官時受到別人的排擠，因此他就辭官不幹，隱居山林，過起隱士生活。他每天都有時間去研究書法，所以書法藝術提高得很快，名聲也越來越大。當時的年輕人學習書法，都喜歡以王羲之的字體作為模具。
庾翼的子侄們原先學習庾翼的字體，後來見到大家都學習王羲之的字，於是也跟著改學王羲之的字了。庾翼見到這種情況，特別不服氣，因為在他的印象當中，王羲之的字和自己的字是差不多的。他曾給一個朋友寫了一封信，信中說：“現在，我的兒子、侄子們也厭惡家雞，喜愛野雞了，他們都放棄學習我的字體，而去學王羲之的書法，以後如有機會，我一定要找王羲之比試一下，看看他的字是不是真的比我的字好。”
過了不久，庾翼看到了王羲之寫的一幅字，他拿來仔細研究，同自己的字認真比較，發現確實寫得好，水平超過了自己，才從心裏感到佩服。他不再幹涉子侄們學習王羲之的字了，而且還鼓勵他們要好好學習，認真臨摹。
“家雞野雉”也作“家雞野鶩”。
峨冠博帶
【釋義】“峨冠博帶”比喻穿著禮服。
【出處】此典出自《三國演義》第三十七回：“站外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。”
曹操一直都想占據荊州，特派曹仁、李典以及降將呂曠、呂翔等領兵三萬，屯樊城，虎視荊州、襄陽。呂翔對曹仁說，今劉備屯兵新野，招兵買馬，應盡早除去。曹仁覺得此話有理，便派二呂前去攻取新野。在戰鬥中，呂曠呂翔分別被趙雲、張飛刺死，其餘眾軍士多被擒獲。曹仁聽說後，氣得火冒三丈，就發動本部兵馬，意欲踏平新野報仇雪恨。曹仁在與蜀兵作戰中，慘遭失敗，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被劉備占領了。曹仁損失了好些人馬，無計可施，隻好星夜投奔許昌。他在路上打聽到劉備軍中因有單福作軍師，為他設謀定計，才能夠連戰連勝。
曹仁回許昌見到曹操，把這件事告訴了曹操。曹操問道：“單福何人也？”謀士程昱說，單福即潁川徐庶，字元直。曹操聽了非常仰慕徐庶的才幹。程昱弄清了曹操心意，便獻策道：“徐庶為人至孝，丞相可使人將其母騙到許昌，令其母寫封書信，那徐庶一見母信，絕對會來許昌的。”
曹操依計而行。可徐庶的母親不但不願寫信讓兒子回來，反而大罵曹操。程昱見此計不能得逞，便模擬徐母的手跡，寫信召徐庶。徐庶得信後，信以為真，於是辭別劉備，匆忙趕到許昌。臨別時，徐庶把才幹比他高的諸葛亮推薦給劉備。劉備聽了徐庶的介紹，十分仰慕，於是準備禮物，打算帶著關羽、張飛前去隆中請諸葛亮。正在準備禮物的時候，忽有人報：“帳外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。”劉備心想此人莫非諸葛亮麼？隨後才知來者不是諸葛亮而是司馬徽。司馬徽得知徐庶走馬薦諸葛之事後，仰天大笑說：“臥龍雖得其主，不得其時，可惜哉！”說罷，飄然而去。
第二天，劉備就與關羽、張飛並從人等到隆中去拜請諸葛亮。
栩栩如生
【釋義】栩栩：生動活潑。比喻形象生動逼真，就像活的一樣。
【出處】戰國·莊周《莊子·齊物記》。
戰國時代的哲學家莊周，人們尊稱他為莊子。他常在自己的哲學著作《莊子》中講寓言故事，借以說明自己的哲學觀點，讀來很容易懂也容易信服。
莊子講過一個名叫“莊生夢蝶”的寓言，說的是這樣一個故事：
一天夜裏，莊子很早睡下了，剛睡下不久，莊子夢見自己變成了一隻蝴蝶。這是一隻欣然自得、輕快舒暢的蝴蝶，覺得很稱心如意。這時，他已經完全忘記了自己是莊周。
過了一會兒，莊周從夢境中醒了過來，驚喜不已。他不知道究竟是莊周夢見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周。
莊子講這個寓言的目的是想告訴人們：天下萬事萬物的差別都是相對的，說到底都是一樣的。這種觀點在哲學上叫“相對論”，屬於唯心主義的一種認識。
梨園弟子
【釋義】人們稱戲班子為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園弟子”。
【出處】此典出自《新唐書·樂誌》：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部使子弟三百教於梨園，聲有誤者，帝必覺日正字之，號‘皇帝梨園底子’。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春倍院。”
唐代的唐玄宗不僅懂得樂理，還親自演奏樂器。他為了培養更多的音樂人才，親自從全國挑選了三百名青年子弟，把他們安排在長安城內光化門北的梨園中。閑暇時，他親自教他們演奏樂曲，如果有人彈錯了，他一下就能聽出來。他將這三百人叫做“皇帝梨園弟子”，意思是梨園的學生。
後來，他又挑選了幾百名宮女，也當作梨園弟子，讓她們住在豪華的宜春北院。他最後又從宮女中挑出三十人，組成一個小樂隊，專門為他演奏樂曲。
有一年的六月一日那天，楊貴妃在驪山過生日，唐玄宗率領小樂隊在長生殿演出。當一支新曲演奏完後，楊貴妃上前說：“這支曲子真好聽，我從來沒有聽過，它叫什麼曲名？”唐玄宗說：“這支曲子是我新譜的，忘了取曲名。”兩人想來想去，都沒有想出一個恰當的曲名。
恰巧這時，侍從送來南方的荔枝，唐玄宗靈機一動，笑著說：“就叫它《荔枝香》吧。”說完，唐玄宗、楊貴妃和一旁的梨園弟子們都開心地笑了起來。
離朱之明
【釋義】“離朱之明”形容目光敏銳，能洞察秋毫。
【出處】此典出自《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方員（同“圓”）。’”
漢代趙岐解釋說：“‘離婁，古之明目者，黃帝時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之，離朱即離婁也，能視，於百步之外見秋毫之末。’”
這段話意思是說：黃帝時，有一個人叫離婁，也叫離朱。他有一雙神奇的眼睛，能在百步以外看清鳥獸在秋天新長出的細毛。一次黃帝丟失了玄珠，就派離婁去尋找。
孟子說：“即使有離婁那樣好的眼力、公輸般（春秋末期魯國人，亦稱魯班）那樣高超的技巧，如果沒有圓規和直角曲尺，仍然不能準確地畫出方形和圓形。”
筆走龍蛇
【釋義】形容書法雄健灑脫，像龍蛇舞動一般。
【出處】唐·李白《李太白集·草書歌行》。
唐朝時，有一年秋天，秘書監賀知章在府上宴請賓客，不少名人墨客會聚一堂，高朋滿座，熱鬧非凡。正在酣飲之間，來了一位少年僧人。