所謂京範兒
“範兒”，是個帶有“京味兒”的詞，指的是一個地方或一個人的派頭、氣勢或氣場，更準確地說，是帶著優越感、可以拿來炫耀的一種生活方式和行為習慣。但問題不在“範兒”，而在“京”範兒，因為任何一個地方、任何一個城市都可以有“範兒”，比如天津有“天津範兒”，上海有“上海範兒”，廣州、南京也可以有“廣州範兒”、“南京範兒”，隻是，這種說法不免荒唐可笑。而“京範兒”就不同了，因為“京範兒”專門指的是北京——“皇上腳底下”，那種特有的“範兒”。
然而現在的北京人還有“範兒”嗎？沒有了，作為一個國際大都市的北京早已敞開博大的胸懷，兼容並包，迎接八方來客，他們給北京增添了新的氣息和新的景觀，也深深影響了北京及北京人；北京人早已經變了，且隨著時代的腳步仍在加速地變化著。如果說現在的北京還有“範兒”，也隻能是過去的、抑或已經作古的老北京人遺留下的範兒。魂兮歸來，那難舍難離、漸行漸遠的“範兒”嗬。
那麼就看看過去的老北京都有哪些“範兒”吧，都怎樣地“範兒”吧。當然，張揚、炫耀“京範兒”的專家學者指的不是那時生活在北京城裏的窮苦人，窮苦人連飯都吃不上，哪裏還有什麼“範兒”?也根本提不上“範兒”。
滿清王朝的消亡過程實在漫長，也給老北京人留下了太多的難以割舍的傳統習俗和生活習慣，你看那遺老遺少，在京城裏照樣提籠架鳥，照樣肩膀上架著鷹，照樣如螃蟹般地走路，見了麵也依舊行滿禮，互稱“爺”，互道“聖明”；直至如今，京城裏不是仍舊時興“爺”的稱呼嗎？譬如大姆指一挑，“你打聽打聽，大爺在四九城兒有一號!”你敢說這不是唯北京才有的“範兒”？
在鄉間，在文化大革命以前，也依然有個別老者留著小辮兒，做壽時、或臨終時，也依舊穿了青衣小帽或馬褂長袍；如果說“文革”有百害而無一利，那麼在這一點上“文革”確是摧枯拉朽，把這樣的殘風陋習徹底打進了棺材。
北京人大氣、樂善好施。哪裏的人不大氣?不樂善好施？但凡具有一定條件的，都講究樂善好施，因為樂善好施乃人的本性、乃人之常情，天津人、上海人、廣州、深圳人不大氣、不樂善好施嗎？紐約、巴黎、東京、倫敦不大氣、不樂善好施嗎？如果你非強調這種好品行唯北京所獨有，你則心胸狹隘，倒顯出你自己有些小家子氣了。
北京有胡同，有胡同文化；北京人戀舊、珍惜鄰裏情。這用不著多說，任何地方的人一起處久了，都會戀舊，都會熱衷於回顧那一份鄰裏情。至於文化，哪裏沒有文化？草原有草原文化，山區有山區文化，海島有海島文化；胡同文化隻不過市井文化的一種，有什麼可得意、可自負的?是不是就因為在“皇上腳底下”的緣故？是不是多了些皇家遺傳的氣息？
北京人關心政治、關心國家大事，看那出租車司機，侃起國內、國際來滔滔不絕。然而那隻是一種侃；侃，便是侃大山，便是漫無邊際，便可以雲山霧照，便可以不負責任，管它真假、管它對與錯，隻要發泄了，隻要排遣了心中的寂寞就好。不過那不叫“範兒”，一個出租車司機實在提不上“範兒”，隻有具備資格具備條件的人才能被稱為有“範兒”！否則隻能裝“範兒”，隻能牛逼哄哄做出一種有“範兒”的樣子。
其實，北京人除了因為北京是首都感到有些自豪以外，與其它大城市的人沒什麼不同，都按時上班，都到時退休、或提前內退，上班的時候有人聊天兒、喝茶，有人下棋、打撲克，更多的人在幹活兒，然而這些幹活兒的人往往是北漂兒，是農民工，是臨時工或者協管員。不同的地方就在於，真正的北京人依舊愛提籠架鳥，手裏揉著核桃，走路不緊不慢，嘴裏哼著西皮二黃，見麵問一聲“您吃了？”這就是“範兒”，這就是地地道道的“京範兒”。