其實，這些神跡，在佛教中，簡直數不勝數，除了佛陀，即在佛教的 高僧，能有這些神跡的，也是不勝枚舉。但是佛教，並不重視這些，佛教多數的高僧，不以有了神通而成為高僧，乃由 於他們的人格，他們的道行（道德的行為），超過了 常人，所以成為高僧。
在佛教史上，雖然也有好多‘神僧’，高僧傳中，也以神僧列為一科，但是最受後人敬仰，並予後世影響最大的高僧，卻不是神僧，而是有學有行，有德有成，有作有為的出家人。神通的作用，雖能轟動一時， 但不能影響及後世。
佛教是人的宗教而不是神的宗教，佛教學佛，是教人從人的本位上老老實 實，本本分分地做起，所以佛陀在世的時候，也不主張仰賴神通度化眾生，甚至禁止弟子們現神通。佛陀曾說：‘比丘不 應於俗人前現其神力，若顯現者，得越法罪。’
（根本說一切有 部毗奈耶雜事卷二）律攝卷九則說：‘若對俗人現神通者，得惡作罪 。……無犯者，為顯聖教，現希有事，自陳己德，或欲令彼所化有情心調伏故 ，雖現無罪。’
可見，佛在原則上是不許弟子們現神通的。佛在僧團之中也很少用神通，佛在人間遊化時，在印度境內，由南到北，由北到南，來往周遊於 恒河兩岸，也絕少乘神足通的。弟子之中的目連尊者常用神通，化度眾生與折 伏外道，佛也絕少明白地要他使用神通，但他所用神通，都能恰到好處，否則 ，佛陀也是不許的。
比如賓頭顱尊者，有一次為了得到一隻掛在半空中的缽， 在俗人麵前現了神通，便被佛陀嗬責了一頓。又有一次，蓮花色比丘尼，在佛 前現作轉輪王身，也被佛陀嗬責了一頓。
雖然，為了折伏凡夫的傲慢心，為了顯現佛及佛的羅漢弟子們的聖行聖德， 並且因此而可化度無數的眾生之時，佛及佛的弟子們，是會現神通的。佛陀為 度外道迦葉，曾現十種神通，為降伏六師外道，曾大現神通；為彰薄福善來（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩羅山的毒 龍。
但是，佛教雖有神通，並也會在必要之時利用神通，佛教卻不是一個重視神通，更不是以為有了神通為光榮的宗教。佛教的偉大，乃在有其偉大的智慧 與偉大的文化，尤其是偉大的慈悲精神，並不在於區區的神通而已。
根據佛經上記載：距今二千餘年前，尚有幾位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的袈裟，隱居於雞足山，等待五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩降生於世間廣施度化的時候，代替佛陀將像征正法的法衣傳授給彌勒菩薩，以繼續宣揚法音。
另外一位尚且活在世上的，就是俗稱‘長眉羅漢’的頻頭羅頗羅墮尊者。頻頭羅頗羅墮尊者是阿彌陀經中佛陀的十六位大弟子之一，為證果的阿羅漢。他既為大阿羅漢，為什麼色身還活在世上，不能證入無餘依涅盤呢？
原來他在世時，有一次對信徒大顯神通，贏得信徒們的喝采，尊者一時興起，對信徒們說：‘你們覺得升上天空很神奇嗎？現在我就變化給你們瞧瞧，讓你們開開眼界。’
頻頭羅頗羅墮尊者說完縱身一躍，飛騰至空中，施展種種的神通，信徒看得目瞪口呆，發出不絕的讚歎聲。
佛陀知道了這件事，對於尊者這種嘩眾取寵的行徑，非常地不高興，派人把尊者叫來，訓誡他說：‘我的佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是使用神通來眩惑大眾、迷亂百姓。今天你非法地使用了神通，借以贏取信徒的尊敬，為了懲戒你，罰你在世上多受一些煎熬，等到將來積聚更多的功德，懺除了罪業，再讓你涅盤。’
由於尊者當時運用神通不當，至今仍然活在世上精進修行，不得入涅盤。神通不但不能增進道德、脫離煩惱，不慎使用，有時反而成為進趨解脫之道的障礙。神通不是了生死的究竟之法，是不辯而明的，唯有道德才是邁向佛道的穩當、平實之門徑。