徐莊在山間盆地之中，也叫穴莊街。在抗日戰爭時期，曾經是軍火市場，有小上海之稱。位於八百裏沂蒙山區南端。徐莊，隸屬山東省棗莊市山亭區徐莊鎮；是鎮政府駐地。在抗日戰爭時期，徐莊是八路軍115師屬下軍需物資供應基地。日本曾用飛機多次轟炸，掃蕩。現還有留下的彈坑痕跡。徐莊設過115師師部。羅榮桓（十大元帥之一）主持工作，現有當年辦公留下的茅草房。這裏是鐵道遊擊隊的大後方。徐莊設過聞名中國的台兒莊大戰的戰地服務團團部，****七屆中央委員郭子化任團長；徐莊還設過台兒莊大戰預備隊（三萬學生兵）司令部，國民黨高級將領湯恩伯任司令員。徐莊在清朝1853—1868年，設過太平天國一支軍隊的總部，下設六大部、婦幼留守處、童子軍學堂等機構。徐莊在春秋戰國時期，是齊、魯、楚三國交界地區。這裏有三墓疊葬的墓地。傳說西施與範蠡在此地度過了餘生（關於西施與範蠡到這裏的可能性，我們不妨來做一個猜測。當時是春秋戰國時期，時局動蕩不安。越王勾踐臥薪嚐膽範蠡在吳國呆了十幾年。此間越國獻美女給吳王，其中就有西施。西施之所以出眾是因為西施多才多藝，賣藝不賣身。經過曆練，在逢迎的場合見好就收。本人愛整潔身著很得體，順其自然。總是以真容麵對。喜怒形於言表。像一塊半透明的白玉，這樣的女子是真正的美。高傲，有氣質，有距離感，給人一個能看得見卻摸不著的感覺，永遠保持著神秘的感覺。她是天使、是道德、法律的化身。越過吞吳之後，勾踐至高無上，目中無人。與範蠡有了能共苦不能同甘的意識，範蠡早有察覺，主動提出離開。至於西施，早已不是當年。已不值得越王留戀。兩人一拍即合，私奔是有可能的。當年扶助吳王的孫武是齊國人。孫武死在了自己的家鄉臨沂銀雀山，離徐莊百來地。滅吳後，逃往齊國的人不少，到深山隱居是一個選擇。因為這些人身經戰亂嚐盡了世間炎涼，已經厭倦了無休止的，無目的的互相殘殺。要尋求遲到的幸福生活。如詩如畫盆景地，山明水秀好涼衣。遠離戰亂少仇恨，男耕女織求生息。這個三墓疊葬，三墓上下之間土層厚度，時間跨度很大。試想，無論哪個平原沃土都是洪水來完成的。每次泥沙都在給大地增加厚度，這些泥沙是從高處向低處分配，久而久之，高處就露出了真容，那就是山。在山裏小塊的低窪平地也是這個過程，三個墓棺疊葬在同一個地點。底層是最久遠的，可想而知最底層的墓主即便不是西施與範蠡，也是有著相同命運的人物。）此墓由水泥廠開山時發現，根據考古論證，也隻是一種推測。不過，中間的石棺是東漢時期的，有文物印證。三個墓棺上下錯開不足半米。無論如何都是傳說，有一點是不爭的事實，範氏家族在這附近範圍內可是大有人在，文人具多。還善於以隸書為專長。徐莊是一家範姓也沒有，多在藤縣。群山環抱，祥雲繚繞，百川彙流，平湖風高。九座寺廟，十三口水井，分布在街裏街外。五座碉樓相互遼望，東西南四寨門，人來人往，車水馬龍。黃龍台八山朝供，西岺百鳥朝鳳。穴莊二龍戲珠，南北高掛彩虹。兩條河流在梅花山下兩側，彎彎曲曲，串石橋，環村莊。另有一股甘泉經東西大街地下排水設施在東西南角三水交彙，直奔西去注入運河，與微山湖，山水一色，同甘共苦。村莊北麵，十幾華裏地，有兩座約六百多米海拔高度的山峯。一座尖山子，一座全崮山。是方圓幾十裏範圍內數得著的製高點。尖山子像一座金字塔，坐在幾條放射四麵八方的山脈之北。山頂是一塊幾十平方米大小的褐色岩石，岩石上有設過飛機航標的痕跡。南麵緊靠岩石，順懸崖搭有兩間瓦房。地麵上盡是鳥糞。看來這裏是鳥兒們的天堂。站在山頂眺望，有著一種這山看著那山高的感覺。西麵；有山亭區政府後麵的高山。東麵；有胡家溝水庫旁邊的全崮山。東南方向，有沂蒙七十二崮之一的抱犢崮。這幾座山峰好像都比尖山子高，實際上相差無幾。山下分布著幾座水庫，像幾麵大鏡子，有兩句古語：“青山以水為銅鏡，白鷺前身是釣翁。”此地此景，還真能體現出詞的意思。遠望尖山子，能聯想到地理課本上喜馬拉雅山上的珠穆朗瑪峰的那幅圖案，隻是尖山子更像金字塔。全崮山和尖山子是截然不同的另一種形狀。說白了，全崮山就是一塊寬約200迷長約1000米高垂直於懸崖四、五十米成直角形，有規有矩的一塊方形，角棱分明的巨石。像一頂帽子，戴在了頂天立地的山體上，獨居清高，笑傲群山。隻有一條，天地造化結合人工開鑿的“路”，梯陡扶崖。要有像猴子一樣本領的人，攀爬跳躍，手足並用，才能“走”上山頂。頂麵還祘平坦，有人工開鑿的積水天池。有石磨，屋框子；和一些當年草頭王們以為必須具備的生存設施的痕跡。總之就是一堆形狀各異的石頭砰撞在一起。全崮山與抱犢崮遙相呼應，相貌非常相似，可以稱上是難兄難弟，都有與草頭王們同生死，共患難的背景。村南麵，一河之隔是南山。河沿到南山腳下有一方開闊地，一馬平川。南山由東西和南北兩條走向成水平直角。兩條走向各有四道山梁，三條溝灣。有三道水平腰箍環繞山體，把山體上下分成四等分。人們稱為一台路、二台路、三台路、南天門；上下貫通的溝灣就叫大溝灣；二溝灣；小溝灣。直角交點處的山脊，高聳挺拔，展開兩翼向兩旁的山脊延伸拉扯，形成豐滿的曲線。鬆柏滿山，全副綠裝。美觀穩重，落落大方。像神話傳說中的一尊能夠變化多端的菩薩，坐在了由南向北的河流和由東向西的河流的岸那邊。隔河望著這一方多災多難的老百姓，不知是否要當救世主呢？雨後彩虹，高掛南山老百姓有些寄托與夢想：“南山三道箍，不出皇娘出都督。”南山之所以稱作南山，這可是一座，坐南朝北，非常標誌的南山。槍刀入庫，馬放南山。人每看到南山，就感覺有了依托。徐莊東麵緊靠著東山。東山也叫梅花山，和王八龍山是一條山脈。由於山體多姿，所以光名字就有好幾個。這條山脈到徐莊是個頭，你若站在百步大石向東瞭望，東山就像剛出地平線的露出剛好半圓的明月。老天爺就是偏愛這座山，竟然在這座半圓的山腰間硬是伸出了一個平台。坐北朝南，有足球場大小。人們稱為黃龍台，台上有座天齊廟，上大殿的三青四沙（三步石階是青石材料，四部石階是沙石材料）七步石頭台階就在這裏。聽寺裏的和尚和一些會看風水的先生說起來，那可是雲裏霧裏罩了：黃龍台之所以叫黃龍台，這可是八山朝供的地方。南麵正對著南山（南山個頭比她還高，到底誰供誰這==|||）左邊，右邊，各有喬山、蛾子山、白龍崮、木家山等一係列。不知在什麼時候，何種原因，趕來的苦行僧盤腿打坐，麵對黃龍台一尊尊各念各的經。久而久之幾經佛經點化變成了現在的一座座盤腿山。要說風水先生胡謅吧，倒也是，胡謅也好，傳說也好，也還是有那麼點想象空間的。常山、豬頭峪、羊鼻山、老泉山、圍著石樓子山，自稱一個獨聯體，叫葫蘆套。在葫蘆套西北方向開了山門，麵向黃龍台，像是以常山為代表作為響應。葫蘆套之所以稱為葫蘆套是因為從西北門進，轉來轉去還得從西北門出。別的地方沒門。要想從別的地方出去也行，那就得翻山了。西麵，隔一條小沙河是西嶺，西嶺前河沿路北是鎮政府。嶺上是學校。兩河岔東是集貿市場是黃薑、板栗、花椒以及其他農產品的批發市場。西嶺上有烈士陵園、社會福利院、礦泉水廠、居民樓和幼兒園等一係列服務社會的各個單位，部門，分列在新修的馬路兩旁，小城鎮設施已初具規模，再向北地勢緩緩抬高，直至尖山子腳下的柳樹峪水庫大壩。兩嶺兩邊隔一條小河是喬山，喬山腳下有百步大石，大石東邊有三墓疊葬。喬山是尖山子座下的一條南北向的山脈，喬山腳下的百步大石和南山腳的黑崖頭相遇。迎合處有一條小峽穀間隔。根據地質方麵分析，小峽穀是常年累月的流水衝刷形成。遠古時期穴莊就是一片積水。（徐莊的土地都是淤土）。山洪爆發時這個小峽穀根本排不出突如其來的洪水，這是方圓群山唯一的出水口，百川彙流，水麵不斷升高，直把整個徐莊街淹個大概齊。現在上遊興修了不少座水庫。淹莊的事已經成為了曆史。不過遇上特大洪水還是不放過，那是百年不遇的事了。開門見南山，桃杏花睜開，絲飄弱柳晚，暖風撲麵來。這裏是分水源頭，山與山之間由分水嶺相連。幾條河道在這裏各奔東西。東麵的人家說話和西麵居住的人家說話口音不一樣，風俗也有差別。一裏不同俗，隔河改規矩。這裏是真實的寫照。春秋戰國時期，路斷人稀，這裏按分水嶺劃界，兩邊也因為口音不同各有歸屬。當年楚國、魯國、齊國、大致在這裏是個邊，但是徐莊這塊地哪國也不歸，正兒八經的是個三不管。現在是山亭、費縣、平邑三縣交界。一嶺之隔，口音不一，霧散雲開，雞鳴三界。青山峻嶺好風飄，潺潺流水伴小橋。風吹草低見牛羊，人家住在半山腰。就是這麼一塊如詩如畫的，神仙都向往的地方。曾經卻散發過濃烈的火藥味，與這裏極不協調。軍火市場就在徐莊村存在過，各國造，各種武器應有盡有，在交易過程中，為了證明自己的槍是好槍，打上幾梭子子彈是常事。日本的飛機曾多次投炸彈轟炸，迫使這個市場從村東頭山旁上遷到兩河岔西南的老鷹窩，又遷到木家山柳樹行。轟炸兼掃蕩，硬是炸不散，掃不滅。日本的飛機為什麼一而再再而三的轟炸這個市場呢？原來市場的武器轉來轉去，最後都對準了日本人。這要是和扛著鍘刀去殺櫃子比起來完全是兩個概念，殺鬼子的效果提升的可不是一星半點，最讓日本難以忍受的是這個市場上最多的是日本槍，用日本的武器打日本人，真新鮮。