蘭罪酣凹。勾加們”3世紀道明會神父聖多瑪斯江門滯引列舉出各種惡行的表現？天主教教義中提出“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行重大”在這裏的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於。這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢？龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裏是指“精神上懶惰。？六世紀後期，教宗額我略一世將那研罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰。並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及。較後期的神學家如聖多瑪斯？阿本納則對這個排序方式抱有不同的意見。“重大惡行與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行。小包括自己在內。隻是區別在於，程度的不同以及認識的不同？
神曲裏七宗罪的順序但丁在神曲裏根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
一好色一不合法禮的，例如通奸。但丁的標準是“過分愛慕對方。”而這樣便會貶低了神對人們的愛
二暴食一浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點是“過份貪圖逸樂
三貪婪希望占有比所需更多為之貪婪？或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”
四懶惰一懶惰及浪費時間。懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利均衡：一方比另一方付出更多。從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝。未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”一具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力小滿足及無責任心五憤怒源自憎明而起的不適當邪惡的感覺，複仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外。行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。但丁描述為“色聽凹耐蘭澤：對正義的愛墮落為複仇和怨恨。
六妒忌一因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。但丁說啡蘭論：對自身優點的愛墮落為一種錄奪他人優點的。
七驕傲一期望他人注視自己或過度愛好自己。
因擁有而感到比其他人優越。比舊絕昨。吐聽隊。…臥。屯五聽比旺。耐酬以細心咖北澤：把自己相對於上帝或…的位置放在錯誤的地方：比吐的定義是“對自己的愛墮落為對身邊的人的帳恨與輕視”
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裏厄斯？泊恩太格司把這些罪行定為八種“致命的漏點”8如執呂兒而在東正教方麵，這些衝動仍然被描述為“致命的漏點，小而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“漏點”或拒絕與這些“漏點”對抗的人在正統基督徒道德神學。糊方麵是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
至於七罪宗的具體罪行。貪婪，失控的，是七宗罪中的重點。其他的罪惡隻是無理的補充。：的，過度貪求身體上的快樂。華餐：貪食的，浪費食物或者過度放縱食欲，過分貪圖逸樂皆為琴餐一罪？妒忌：財產的。因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨此處的資產並非限定於財產。更多的指才能、才華懶惰：逃避的，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。傲慢：卓越的，過分自信導致的自我迷戀以及過分渴求他人的關注為傲慢。暴怒：複仇的。源於心底的暴躁，因慢恨產生的不適當邪惡念頭。各種罪行其實環環祜汪。所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連…訓驕傲過度迷戀自己其實暗示了貪食過份消耗或浪費食物，其餘各種罪行亦有相同的連係。每種罪行其實在表現出自視比神更重要。因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性和原因心北設立圖解比來解釋這些罪行。在天主教教義裏，在飛西個有編號並在教宗若望？保祿二世在暇年的命令下出版的章節裏有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編熟鞘，鄂毖毀徽毖輻咖五鍬