人生解讀
作者：高延晶
蓋茨與巴菲特，世界上最有錢的兩個人要來中國勸善，驚出中國富豪一身冷汗。除了一個陳光標接招，其餘的富人，都跟蹭飯局似的，一到買單的時候要麼低頭發短信，要麼上廁所。
中國人好像不太喜歡行善，古典文學作品中，冠以“X大善人”稱號的，不是為富不仁的財主，就是欺男霸女的惡霸。近幾年，西方慈善概念進入中國，有些識趣的，看出這是“千金市馬骨”的好買賣，花小錢能賺來大名聲。但今時今日中國人也不好糊弄，於是露出馬腳的假慈善家前仆後繼，真慈善家倒是鳳毛麟角。
之所以會出現這樣的狀況，竊以為，還是文化基因的問題。慈善事業盛行於西方基督教世界，源於彼處到處彌漫的彌賽亞思想（即救世情懷）。在國家層麵，無論是美國還是俄國，爭當世界領袖，都有深深的彌賽亞烙印；而在個人層麵，物質財富達到極致之後，就想造福他人，這種精神上的滿足，也是踐行宗教理念的重要方式。
而我們中國，從來就是大政府小社會，國家包辦一切。曆史上出現大饑荒，賑災那是皇上的事，你小老百姓開粥棚賑濟災民，弄不好皇上還會說你收買人心、圖謀不軌呢。
大家常說中國人外儒內法，但那是講統治者的。對老百姓來說，遇強則弱、遇弱則強、隨遇而安的道家才是人生的指導思想。那麼，道家對慈善是什麼態度呢？
兩千多年前，道家的楊朱先生說得很清楚：拔一毛而利天下，不為也！楊朱是老子的學生，在那個時代，連孟子都說，當今天下非楊即墨，而他的儒家，隻能算非主流。彼時楊朱的影響力占據半邊天，可見他“一毛不拔”的主張在兩千年前已被中國人廣為接受。
楊朱的“一毛不拔”論，經過儒家的不懈批判，早已被列入“中華貶義詞庫”。但實際上，楊朱的思想頗有深意。他認為：第一，“一毛”根本不可能利天下，你少拿天下這類不著邊際的大帽子來忽悠我這“一毛”；其二，今天給了你“一毛”，明天你就有可能要十毛，後天你會要大腿，大後天你就要腦袋了，要想維護自己的利益，必須從“一毛”開始。
楊朱進一步指出，要實現“天下為公”，絕不能以犧牲個人利益為代價，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”——聽著耳熟吧？從亞當·斯密到馬克思·韋伯，再到哈耶克和弗裏德曼，西方一脈相承的“個人主義——自由主義”思想家，一生皓首窮經，說的就是這個。
這個思想，其實就是自由市場經濟的基石，而沒有市場經濟，就沒有中國的富豪。這樣說來，楊朱老先生算得上富豪們的祖師爺。雖然沒幾個中國富豪知道楊朱到底是怎麼回事，也沒人願意把“一毛不拔”的標簽貼在自己身上，但他們如今的不願“拔毛”，其實是在兩千年前就早已注定了的。
【原載2010年9月14日《廣州日報·都市早茶》】