於是在1159年，莫索羅納建立了，莫索羅納沒有一個強有力的貴族，由祭司集團和市民共同統治，經過不懈的努力，終於在1191年時，莫索羅納成為“諸神見證的永恒中立之地”，簡稱“神證恒立地”。
成為神證恒立地的莫索羅納成為城國，擁有絕對中立權，可以和任何一個勢力進行貿易，但是不能被和不能對任何一個勢力宣戰，即絕對中立，違反了莫索羅納中立權的勢力，將會被所有公國共同討伐。
由於這個原因，莫索羅納享受著無與倫比的和平與繁華，莫索羅納對於腹裏地域的居民來說，意味著和平、繁華和虔誠，最好的學者一定出自莫索羅納，最好的牧師也一定出自莫索羅納，所有的有學之士都以去莫索羅納為榮。
慢慢的，各個公國發現了一點，如果自己打算安排的總教有去莫索羅納學習過，那麼通過這個提議的幾率就會增大不少，於是一時間各地總教紛紛以在莫索羅納學習過為榮，作為自己有適任總教的資格。
一開始這還隻是潛規則，到了後來居然變成各個主城的總教必須有在莫索羅納學習過，或者可以被莫索羅納批準，而由於伊文克努多屬於混戰不堪的亂世，各地宗教沒有一個名義上的領袖，於是莫索羅納總教成了沼澤之神信奉名義上的領袖，而這種地位越來越高。
等到1272年時，莫索羅納的事業又上了一個台階，莫索羅納經過贖買，將自己周邊的土地全部買下來，然後被所有公國一致同意，莫索羅納將不再是一個特殊的城市，而是一個特殊的地域。
而在薩貝與伊文克努多的拉鋸戰中，莫索羅納也沒有受到什麼損傷，他在1515年宣布從伊文克努多獨立，以避免遭到薩貝的進攻，這種做法甚至沒有被伊文克努多報複。而在1600年時莫索羅納宣布加入薩貝，薩貝不但沒有拒絕反而還大喜過望，認為這是莫索羅納對自己的認同，象征著自己合法取得了對腹裏地域的統一權。
等到薩貝陷入東西之爭時，莫索羅納又進入了一個新的發展台階，神證恒立地在找到無可爭議的證據以後突然發難，宣稱南西來德公國（伊文克努多人的公國）的大公邪惡而放縱，不配為沼澤之神的信徒，因此授權依文公國消滅這個瀆神者。
莫索羅納盡管沒有參與戰爭，但是他對南西來德公國的絕罰給南西來德公國的士氣造成了毀滅性的打擊，結果南西來德公國被較為弱小的依文公國消滅。
戰後的1703年，盡管莫索羅納沒有出任何的士兵，但是依文公國仍然作為酬勞，將原屬南西來德公國的圖皮安和烏克米那贈送給莫索羅納，神證恒立地的領土在這一年瞬間增加了2倍。
這一次擴土對神證恒立地的影響是重大的，從此以後神證恒立地不再僅有莫索羅納一座城，以至於連糧食都沒法自給，需要從外界進口了，並且擁有三座主城以後，憑借著信奉上的大義和盟友，神證恒立地真正的成為一名割據諸侯，而不再是看他人臉色的特殊存在。
（莫索羅納領土內建立了大量的祭壇、學院，還有為外地來客準備的寺廟，並且為了表示自己的特殊，每年要給領土內的居民提供大量福利，所以收支一直是入不敷出，需要靠外界的大量捐贈，更慘的是乃至於糧食都沒法自給自足，得從外界進口。）
（占領圖皮安和烏克米那對神證恒立地的最大意義，就在於神證恒立地可以通過搜刮這兩地來補償自己，減小對外界的依賴。）
而改信濕地之神的伊薩凡洛崛起以後，腹裏地域的戰爭就不再是諸國之間的混戰，而開始帶上宗教性質。
所以，哈巴羅雖然是山間自由地，直隸於薩貝王室的牧師，但是他還要向莫索羅納彙報，尤其是這關乎著沼澤信奉，沒準又是對麵的一個陰招。
就當有關於“山間巨人”的報告被送到莫索羅納的時候，礥·須偉裏剛剛退出了自己的變身：“我今天又做了一件好事呢，將作惡之人打敗了。”
回到星辰之中的迪迦驕傲的看著下界的礥，這個酷似大古的男人，沒有辜負自己對他的期待，當他從男孩變成男人以後，沒有改變自己的初心，沒有和自己初見他時比起來變成另外一個人，仍善良之人。