而這樣做的最終目的，就是讓邁拉米再與邁席卡的衝突之中衰敗，然後成為波旁的盤中餐。曆史上海神的這個謀劃，也贏得了最終的成功，於是沒有了用處的邁席卡教就迎來了卸磨殺驢的下場，最終在大曆1200年時完全消失。
不過，對宗教一無所知的海神雖然打開了這個盒子，但是他隻能引導個大概，完全無法將邁席卡教準確的引導海神希望的方向。
因此，盡管邁席卡教的基本模板朝著海神希望的方向前進，但是在這過程之中，邁席卡教卻走出了各種讓海神這個創造者始料未及的花樣，而這些變化標誌著邁席卡教從懵懂的早期走向了分裂的中期。
中期的第一個變化，是邁席卡教的那些祭司，居然和多爾戈教開始“同流合汙”了，因為在一段時間的排斥以後，當時還並不腦殘的一些多爾戈教精英，很快就發現了這個宗教的可以利用之處。
隨著多爾戈教的幹涉，邁席卡教從早期的混亂，開始係統的形成了中期三派，即正統派、舊派和極端派。
所謂邁席卡教正統派，最早被稱為新派，但是在他們的祭司在邁拉米的支持下，打翻了原來的正統派以後，他們就成了正統派，而正統派也成了舊派。
正統派、舊派和極端派雖然在各項儀式上有大大小小的差別，但是真正區分他們派別的地方，還是在他們對邁拉米人的統治上。
正統派認為，解放邁席卡人的應許之時是會來的，但在應許之時降臨前，邁席卡人應該服從邁拉米的統治，要忍耐。並且，那些正統派邁席卡教祭司心中，恐怕希望應許之時降臨的時間無限期延後。
如果說正統派就是由跪舔邁拉米貴族的祭司們組成，因為跪舔的賣力，得到了邁拉米支持而做大，那麼被邁拉米打擊最嚴重的極端派，則是由哪些激烈反邁拉米的邁席卡人分子組成。
極端派認為應許之時會來，但是邁席卡人也不能徒勞的等待，應該要不斷的發動叛亂來迎接、催動應許之時。
至於可憐的舊派？跪舔邁拉米不如新派用力，而反抗邁拉米不如極端派激烈，蛇鼠兩端畏畏縮縮，因此該派的勢力越發微弱，等到邁席卡真的入侵邁拉米的時候，舊派已經幾乎沒什麼力量，幾乎銷聲匿跡了。
當來自南方的邁席卡代表應許之時的降臨，真的開始入侵時，邁席卡教再一次迎來了天翻地覆的變化，並且這一次變化，標誌著邁席卡教進入晚期，走向衰落——就我個人的觀點來說，這是因為邁席卡教已經失去了他立身的根本，自此以後不過是無根浮萍而已。
和中期不同，邁席卡教的晚期三大派別，不再是正統派、舊派和極端派，而變成了正統派、否認正統派和極端正統派。
有些人可能認為，看起來好像隻有正統派還在，舊派和極端派已經消失，但是如果你們在仔細研究之後，就會目瞪口呆的發現，就如同早期的正統派和中期的正統派是兩碼事一樣，晚期的正統派和中期的正統派也差別很大。
事實上各位讀者要搞清楚一點，哪一個教派占據最大優勢，哪一個教派就可以自稱正統。相反，如果一個正統衰落了，那麼就隻能委屈他去做異端了。
早期的邁席卡教是邁拉米的反對者，中期的邁席卡教正統派成了邁拉米人統治邁席卡人的好武器，而晚期的邁席卡教跪舔對象則從邁拉米人變成了南方的邁席卡人。
思維轉變的快的邁席卡教祭司，很快就效忠了邁席卡王，並且和邁席卡王簽署了協定，即763年的《林中邁席卡協定》，叢林依舊為邁席卡王統治，邁席卡教祭司則從二腿子祭司成了邁拉米東部真正的統治者。
這一群人就是晚期的正統派，至於他們的構成就比較複雜了，有中期的正統派、有舊派、還有轉投邁席卡的極端派。
至於否認正統派，主要是在邁拉米地域，他們鼓噪這一批邁席卡人帶來的統治並不是真正的應許之時，其歸根到底核心思想，就是要讓殘餘的邁席卡奴隸繼續服從邁拉米人的統治，好維持他們的地位。
極端正統派，則是那些轉變陣營不及時的祭司，因為失去了地位而對邁席卡異常憤怒，在邁拉米的支持下，學著昔日的極端派，孜孜不倦的對邁席卡做著昔日極端派對邁拉米做的事情。
目前學界有共同的觀點，如果說中期邁席卡教還有進步意義的話，晚期的邁席卡教已經完全淪為了統治工具，而這也代表著邁席卡教走向消亡的命運，畢竟他們已經拋棄了自己的立身之本。
而既然拋棄了自己的立身之本，那為何還要披著邁席卡教的皮，而不換成更合適的海神崇拜的皮？這一成死結，就是標誌著邁席卡教最終走向衰亡，並且連邁席卡人都不在懷念邁席卡教的根本原因。