有人認為，蓋茨是為了改善近年來因打官司而被損毀的公司形像，而大筆捐錢的。也有人認為，他們這樣做隻不過為了逃避政府的高額財產稅。實際上，比爾·蓋茨熱心慈善事業是源於父母的影響。他的父母就經常誌願參加一些平民事務組織，做義務工作，並積極為西雅圖的慈善機構籌措資金。
蓋茨夫婦到津巴布韋考察資助項目時，曾經特意出資請幾十名記者、攝影師隨行。媒體的報道果然引起有關政府對這一問題的關注，在蓋茨宣布捐資幫助非洲防治瘧疾後，一些歐洲國家政府隨即響應，決定參與投資非洲瘧疾防治項目。
蓋茨夫婦曾經表示，他們死後，隻有幾百萬美元的遺產會屬於自己的孩子，其他部分，將都捐給慈善事業。有記者好奇地問梅林達，難道不擔心將來孩子們會因此而恨他們嗎？梅林達回答道：“他們三人現在還小，最大的孩子不過7歲，我現在隻能和他們談談吃的、穿的東西。將來，他們肯定會得到一些財產，不過我們會等他們長大些再跟他們談這個。我們相信，如果父母的教育得法，孩子們對待財富的看法不會和我們不同。”
用好財富是一種義務，是一種責任，是一種能力。蓋茨這樣走過的財智人生路是健全的，他是真正用“創造財富”、“用好財富”這“兩條腿”走路的人，而隻會創造與積累財富卻不知道如何用好財富的人，是一條腿的瘸子。
孫中山在《建國方略》中說，“物種以競爭為原則，人類則以互助為原則”。扶弱濟貧、助人為樂，作為中華民族傳承的精神財富，也折射出人類社會的道德良知和思想光芒。慈善作為這種智慧的體現形式，是一個社會、民族文明的標誌也是解決社會分配問題，實現社會和諧的一個途徑。從一定意義上說，富人自願通過多種形式捐助和幫扶他人，是一種以道德、愛心為基礎的分配機製，也在一定程度上緩解了社會矛盾。困難群體及時得到關愛和幫助，也感受到社會的溫暖和人間的溫情。
對於企業家和富人而言，應當樹立一種新的財富觀：為富不仁者恥，樂善好施者榮。財富生不帶來，死不帶去，用自己的財富造福更多的人，創造更大的社會效益和經濟效益，這樣的財富才是有生命力的，這樣的企業家和富人，才活得更有意義和價值。
“在巨富中死去是一種恥辱”，美國鋼鐵大王卡耐基的一句名言，讓越來越多的人尋味。而“飲水思源”這一古訓，更體現在許多人的言行中。
對於企業家和富人來說，這兩句內涵豐富的語句，從不同的側麵，表達了同一個意思：回報他人和社會，不僅是一種美德，也是一種責任。
在現代意義上，這種回報早已超越“感恩戴德”、“知恩圖報”的層次。一個企業要發展，離不開社會提供的優良環境和支持。另一方麵，每個企業都有自己的社會責任，企業越強大，承擔的社會責任就越多。讓更多的人享受到企業發展的成果，應當成為企業家的價值觀。
在現代社會，辦慈善事業是這種回報的重要方式。這是一個需要全社會共同參與的事業，企業家和富人應承擔更多的責任和義務。而從目前我國企業家和富人投身慈善事業的比重、捐助的數額來看，我們與發達國家還存在較大的差距。造成這種現象的一個重要原因，是對慈善事業的認識不足，重視不夠。
投身慈善活動，企業有付出，也有獲得。一個有遠見的企業家，最應關注企業長期獲得利潤的能力。企業自覺承擔社會責任，能夠在社會上獲得較高的認可和信任，有助於樹立良好的企業形象，有助於增強企業的長遠發展能力。李嘉誠說過：“強者特別要學習聆聽弱者無聲的呐喊，沒有憐憫心的強者，不外是個庸俗匹夫。”他的善舉不僅使他一直占據華人慈善家榜首，也有力地支撐著他事業的進步，成為全世界華人首富。
從事慈善活動，不應簡單地理解為一次性為慈善機構捐了多少錢，更在於對慈善的一種深切認知和持久責任。江蘇黃埔集團是一家民營企業，規定每年都要從企業淨利潤中提取一定比例，納入慈善基金，列出捐贈目標計劃表，專款專用。這種對慈善事業的製度化投入，逐漸在企業中形成了一種慈善文化，也帶動了員工從事慈善事業的積極性。慈善成為企業文化的組成部分，可以為企業帶來長遠的社會效益和經濟效益。