伴隨著華夏帝國經濟和軍事的強大，儒家文化已經滲透到世界各地的角角落落，從野蠻的撒哈拉大沙漠原住民，到法蘭西巴黎的楓丹白露。相對於大炮和鋼槍，文化的軟侵略似乎走得更遠，也更深，幾乎根植於17世紀世界各地的精英階層的集體記憶中，幾乎是華夏文化在全世界的的惡諡。
在帝國所屬的東南亞群各省以及琉球群島，九州群島、新羅半島、西伯利亞地區，中亞地區、南亞地區的老撾、交趾省、孟加拉省等邊遠地區、南非各自治省，北美聯合省，華夏帝國政府強製性的推行漢化教育和漢語教學，對所有的土著文化和文字、語言，進行嚴格的限製或者幹脆消滅，讓其成為死語言或者死文字。
帝國政府在華夏帝國疆域內以及亞洲地區全麵的漢化,具有實施時間長、涉及地域廣的特點。教育，特別是語言殖民和文化殖民，需要教育思想、教學方法、教育體製的支持以及設施、教員、教材等條件的完備，更需要空間、時間以及有條件接受教育的人群。為此，華夏帝國政府投入了巨額的資金，開辦了免費教育學校，免費送文化下鄉。漢語為主的電影、廣播，戲曲、書籍、歌曲傳遍到帝國以及受帝國影響地區的角角落落。
在大會上，周垣還特別要求華夏帝國政治保衛局、帝國文化部、帝國宣傳部，“要不遺餘力的向世界各地，尤其是帝國的歐美地區，輸送以漢文化為主的少兒電影、動畫片兒、書籍，盡可能確保那些歐美地區的孩子，能夠看到帝國製造的優秀文化作品。”
“一句話，對歐洲的漢化教育要從娃娃抓起。”
盧象升隨後發言，“陛下的講話，如同高屋建瓴，令我等茅塞頓開。我們中國有句話叫做，“三歲看大，七歲看老”，“少成若天性，習慣成自然”，此外還有孟母三遷的說法。原因在於，人是最容易受到外界影響的一種動物，尤其是在少兒階段，父母的行為以及孩子接受的教育，對孩子是非觀念、基本道德行為的初步形成發展，具有非常重要的作用。在兒童時期，如果帝國政府以華夏文化為主體的進行幹擾，就可以讓孩子養成對華夏帝國有利的行為習慣、道德品質和思維習慣。所以兒童教育的成敗，將直接影響到孩子將來的品格、人生觀和行為形成。無論是非洲的矮黑人，還是西南山區的土著部落兒童，無論是奧斯曼土耳其人，還是歐洲的白人，，隻要他們從小接觸漢文化文明，在他們的將來，就可以成為漢文化的擁躉者，或者成為一個黑皮黃心、或者白皮黃心的人。”
“正如俗話所說：“嫩枝易彎也易直”。孩子猶如幼小的樹苗，如果在其幼小時，受到華夏文化的影響，那麼在孩子的思想和性格成型之後，在行為和思想都將打上華夏文化的烙印。所以，向國外兒童輸送，華夏文化可以起到事半功倍的效果。”
翁濟世說道，“帝國的教育部門經過研究發現，兒童行為習慣正在形成之中，易於接受外界的影響，所以其行為方式和思維方式都具有很大的不確定性，但同時又具有很強的可塑性。而教師是兒童教育的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著兒童。兒童通過觀察、學習、模仿，被教師所影響，並按照教師的做法，學習限製和調節自己的行為方式。所以，我們應將在鼓勵帝國的優秀學子以及知識分子，到偏遠地區或者其他國家，擔任教師。展示華夏文明的行為習慣，生活方式，從而激發國外兒童對華夏帝國良好的道德情感，努力培養國外兒童華夏人最優越的道德觀念，華夏民族的行為標準和道德標準，才是世界的標準。”
周垣隨後熱情洋溢地指出，“華夏帝國要屹立不倒，必須憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落後的地區和國家進行軍事影響和政治威懾，而且同時也進行文化滲透，搞文化霸權。這是帝國的國策，也是我們華夏文明的使命。我們的事業會成功，我們的事業一定能夠成功。”