在加繆眼裏，死亡是最大的荒誕，它剝奪了人生命中所有美好的事物和願望。荒誕人正視死亡的存在，不寄虛無飄渺的希望於來世，而更重視現時的生命和瞬間的體驗。麵對即將到來的死亡，默爾索一如既往的清醒，他抱著人總歸會死的的徹悟，平靜的接受命運的安排。他甚至拒絕了對神父的懺悔對宗教的皈依。至此，默爾索的死刑已無可更改，因為“他代表的是一種真正的威脅，雖然他既不是一個冷酷無情的罪犯，也不是一個反對基督教者，而是一個荒誕英雄的化身。他最為恐怖之處，不是他犯罪或作惡的傾向，而是他對大多數人賴以生存的希望、信念和理想的漠不關心。由於既不關心上帝，又不關心自己的未來，也不關心體麵人的看法，默爾索於是變成了一個危險的人，一個反叛者。他無疑觸犯了人類禁止謀殺的法律，但相對於他對宇宙宗教和道德秩序的公開漠視，這一觸犯是次要的。”理查德.坎伯的分析深刻而透徹。
加繆本人也給予默爾索不少正麵的讚詞：“他不耍花招、拒絕說謊、拒絕矯飾自己的感情；他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大；他是一個無任何英雄行為而自願為真理而死的人，總之他是他所生活的那個社會裏的局外人。”
加繆的劇本《卡利古拉》則從另一個側麵深刻展示了荒誕的存在。卡利古拉是古羅馬的皇帝，在他的表妹和情人卡魯西亞死後，他突然意識到人生的荒誕，也即人終有一死的必然命運。此後，卡利古拉的思想性格及為人處世的原則都發生了巨大的變化，劇中通過其情婦凱尼婭之口描述了卡利古拉從前的模樣，“他告訴我，人生不易，但也有慰藉，如宗教、藝術、人們在彼此心中所喚起的愛情。他常說，人一生中唯一的錯誤就是製造苦難”。曾經如此富有仁愛之心、值得信賴的皇帝卻被荒誕打敗，從此麵目全非，而變成了另一個殺人不眨眼的惡魔。
卡利古拉不但由此體驗到了幸福的短暫和虛偽，還認識到大多數人都習慣於庸庸碌碌，並善於在這一點上麻痹和欺騙自己。他決定將荒誕的真實存在昭告天下，做一名人生真理的導師指引大家生活。而他實現導師作用的途徑就是恐怖統治，社會秩序毫無正義和安全可言，臣民的性命與自由都操控在卡利古拉的手裏。作為皇帝他所擁有的至上地位和巨大權力，更使他的恐怖思想得以在現實社會中貫徹實行，從而使他成為不幸的源頭。
總之，加繆的荒誕哲學是以孤獨個體為其理論的基礎，探討的是個人意識的覺醒以及對命運的個體解放，無論是荒誕的人，還是荒誕英雄，都是一種個體對荒誕的反抗行為。
參考文獻：
[1]張容著《形而上的反抗》北京社會科學文獻出版社，1998年版p.56
[2]（美）理查德·坎伯著《加繆》中華書局，2002年版p.45
[3]柳鳴九、沈誌明主編《加繆全集·總序》p.14
[4]柳鳴九、沈誌明主編《加繆全集3》p.56