（二）操守與自廉。人常言“大丈夫有所為有所不為”，這是一種操守；又言“君子寡欲，可以不役於物，可以直道而行”，這是一種自廉；然而不管是操守還是自廉，從吏治的角度看，彰顯的都是一種堅持，一種對於廉政的堅持。而對於治吏而言，若無操守，則必然敗壞；若無自廉，則必生貪腐。貞觀時期，權不過帝王，賢不過魏征，然而，從他們身上所反映出來的操守與自廉卻更加的令人歎為觀止：為了盡可能避免自己犯錯，唐太宗施行了死刑“複奏製度”；魏征清廉一生，散財無數，死後僅留一房，連吊唁儀式都無法開展。這些，可以說是構成貞觀時期廉政的關鍵所在。
三、廉政的實現途徑
（一）精兵簡政與以民為本。官吏隊伍臃腫不但大大降低工作效率，同時也會消耗大量財政收入，增加百姓的負擔。貞觀時期，精兵簡政之風大行，大量一級官衙被裁撤，百姓和官吏比達到了罕見的3000：1。同時，唐太宗認為執政者應該真正做到以民為本，理性執政。所謂“養民以惠，使百姓安樂”、“不與民爭利，多與民休息”，這些都是廉政的應有之意。
（二）選賢薦能與率先垂範。貞觀時期，選拔人才“以德為先，不避親仇，不看身份”，考核幹部注重“用得正人，為善者皆勸，賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼”。此外，唐太宗還以身作責，以人為鑒，重視自律和內省，率先垂範，對良好官場風氣的形成起到了很好的作用。
（三）民主與監督
貞觀時期施政極為重視民主決策，同時，對權力的使用極為審慎，真正做到了“把權力關進籠子裏”，不擅用、濫用，不違背民意，不給百姓帶來危害。此外，唐太宗非常重視監察禦史的作用，同時設置言諫製度，鼓勵監察官員不畏強權，勇於彈賅。
（四）德治與法治。唐太宗十分重視官員的道德教化，“欲為官，首重德”，選拔官員把道德作為首要標準。事實上，貞觀時期，立法的“公平、穩定、寬簡”彰顯的是一種社會和製度的進步；“官員帶頭守法”則無疑是政治清明的根本所在；“嚴格執法，不避親疏”則將廉政建設推向了新的高峰。
四、結語
“以史為鏡，可知興替”。貞觀之治的內涵透著中國傳統文化的智慧，有儒家的“民本仁政”思想，也有道家的“無為清淨”理念，還有法家的“以法治國”精神……在經曆了曆史長河的檢驗後，貞觀之治的理性智慧，依然如一顆璀璨的明珠，散發著無窮的魅力與光芒。
參考文獻：
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