（三）對突出的孝道文化缺乏現代闡釋。
花籬文化大院的牆壁上粉刷了二十四孝的圖片和文字，例如：賣身葬父、臥冰求鯉、扼虎救父、棄官尋母等。當我們在參觀的時有人提出二十四孝文化已經過時，不在適合現代社會發展的具體社情。“我們除了要弘揚社會主義新道德，還要發掘傳統道德資源，為此，對傳統孝文化進行辯證繼承與合理改造，賦予其新的時代內涵，便顯得尤為必要，而且大有裨益。”[2]比如傳統孝道中講的“無違既孝”，就是說子女凡事都要聽父母的，父母說了算。顯然這在現代社會是行不通的，我們把它看做一種對人權的限製，所以現在不僅要講子孝更講究父慈，就是說家長疼愛子女，尊重子女。
四、花籬社區文化建設對社區文化建設的啟示
（一）豐富社區文化活動。
文化活動是文化建設的載體，尤其是在社區開展文化活動，它的教育意義和擴散效果可能會更好。開展豐富多彩的文化娛樂活動，不僅能娛樂民眾的身心，使社區人員得到休閑，之後可以更好的投入到日常的工作中去。豐富的文化活動也有著功能上的差別：文藝演出能娛樂民眾的身心、知識講座能提高群眾的知識素養、法律講堂可以提升群眾的法律意識，社區集體活動能加強彼此溝通增進感情等。要建設好社區文化，就要注意滿足不同群體的差別需求，最終形成社區合力，共建美好社區。
（二）實現企業同社區文化建設的協調發展。
經濟發展應該成為社區文化建設的動力和支撐。企業是社區經濟發展的引擎，也是支撐社區文化投入的有效力量。同時社區文化建設是整個社區的事，企業文化建設作為社區文化建設的一部分應該納入社區文化建設的整體規劃當中。企業應承擔起社區文化建設的責任，主動減少不利於社區文化建設的環境，為建設良好的社區大環境作出貢獻。這就一方麵需要社區工作人員的協調，另一方麵也要靠社區企業的理解。
（三）本土文化同時代文化相接軌。
社區群眾的文化觀念是製約社區文化建設的重要因素。積極轉變群眾舊的文化心理觀念，培育新的文化觀念是有效建設農村社區以及農村社區文化的重要基礎英格爾斯也在《走向現代化》中告訴我們，“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些製度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用這些製度的人自身還沒有從心理、理想、態度和行為方式上都經曆一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇結局都是不可避免的。”在挖掘本土文化的同時還要主要對本土文化進行現代詮釋，使群眾更好的接受。
參考文獻：
[1]趙炳祥.上海社區文化建設的新思考.上海師範大學學報，2006（3）
[2]鄭智輝.論傳統孝文化與現代市場經濟的衝突和整合.寧夏社會科學，2003（2）
[3]英格爾斯.人的現代化.四川人名出版社，1987