人必須脫離常軌，才能促進進步。———《塔木德》
不盲從父母的權威
即使父母很壞———壞到“已經被判處死刑，走在去刑場的路上”，兒女們也不能詛咒他們，因為兒女們欠父母的實在太多了，但兒女們仍不必違背自己的良心盲目地服從父母。
父母不能阻止兒子的婚事以便他繼續為他們幹活，也不能讓他娶妻之後仍然和他們在一起生活……
如果他能贍養和照顧父母，他就有權利找個妻子，到別的地方居住，隻是他要知道父母在感情上並非不願接受她。
如果他看中了出身良好的姑娘，可是他的父母希望他娶一個出身不好的，因為她的親戚很有錢，那麼他不必屈從父母的意願，因為他們的做法應當受責備。
拉比以利則·本·海克努斯22歲了，還沒有學過《律法書》。有一次他下定決心說：“我要去跟著拉班約翰拿·本·紮凱學習《律法書》。”他的父親海克努斯對他說：“你不把整塊地犁完，別想吃一點兒東西。”
他早早地起床，犁完了整塊地，然後就出發去了耶路撒冷……
當他的父親海克努斯聽說他在跟著拉班約翰拿·本·紮凱學習《律法書》，他宣布：“我要去禁止我的兒子以利則使用我的財產。”
據說，那天拉班約翰拿·本·紮凱正在耶路撒冷演講，以色列所有了不起的人都坐在他麵前。當聽說海克努斯來了，他召集了衛兵，對他們說：
“如果海克努斯來了，不要讓他坐下。”海克努斯來了，他們不讓他坐。但是他往前擠，坐在富有的、高級的城市領導人中間。
“我不能說了。”拉比以利則懇求道。
拉班約翰拿催促他，同學們催促他，所以他站起來發表了人們從未聽到過的演講。當話語從他口中說出的時候，拉班約翰拿·本·紮凱站起來吻了他的頭，大聲說：“拉比以利則，大師，你教給我真理了！”
休息的時間還沒到，他的父親海克努斯站起來說：“大師，我來這裏是為了禁止讓我的兒子以利則使用我的財產，現在，我所有的財產都應該給我的兒子以利則！”
父母在孩子麵前會不自覺地扮演權威的角色，但是這並不百分百有利於孩子的成長。所以，做父母的不要濫用自己的權威。請看一則寓言：
父親的愛給了孩子，孩子的愛又給了他們自己的孩子。
從前有一隻鳥，帶著三隻雛鳥，要飛過波濤洶湧的大海。大海太寬闊，風太猛烈，父親不得不用爪子把小鳥一個一個地帶過去。當他帶著第一隻小鳥飛到一半的時候，突然一陣大風刮來，他說：“孩子，看看我為了你怎麼拚命地努力。當你長大的時候，你能像我這樣照顧我的晚年嗎？”
小鳥回答說：“隻要把我帶到安全的地方，當你老了的時候，你要我做什麼都可以。”
於是父親把小鳥丟進大海裏，小鳥淹在水裏的時候，父親說：“對你這樣的騙子就應該這麼做。”
然後父親返回岸邊，帶著第二隻小鳥，問了同樣問題，聽到了同樣回答，把第二隻小鳥也淹死了，大叫著：“你也是個騙子！”
最後，他帶著第三隻小鳥過海，當他又問到同樣的問題，最後這隻小鳥回答說：
“我親愛的父親，你確實為了我冒著生命的危險，拚命地努力，如果你老了我不報答，那是錯誤的。但是，我不能束縛自己。可是，我可以保證：如果我長大了，有了自己的孩子，我就要像你對待我這樣對待他們。”
對此，父親說：“說得好，孩子，你很有智慧；我要饒了你的命，把你帶到安全的地方。”
不仰視權威，強調獨立
在猶太人的語言中，“希伯來”的原意是“站在對岸”，亦即站在隔一條河的地方，或是與別人不同的地方。每一個人都要去找這麼一個地方站著，才能立足於社會上。猶太人就是這樣獨立地站立著，才不至於盲從。
《塔木德》中有許多鼓勵人們反抗的話語，其基本觀念在於：人必須脫離常軌，才能促進進步。換句話說，人不可以盲從權威。
《塔木德》教人脫離常軌，而且事實上，猶太人也從不迷信權威。以天文學為例，伽利略、喀布拉等人都曾向他們那一個時代的天文學挑戰，愛因斯坦也就是因為敢於脫離常軌，才推動著人類曆史一步一步地前進。
有一個這樣的故事說明猶太人是不迷信和盲從權威的。
一次，拉比以利紮·本·西蒙從老師家裏出來，悠閑地騎著毛驢，感到很快活，因為他剛剛學習了不少《律法書》，心中充滿了驕傲。突然，一個非常醜的人對他打招呼：“祝你平安，先生。”
他不對人家打招呼而是說：“你可真醜陋啊！你周圍的人都和你一樣難看嗎？”
那人回答說：“我不知道。但是你可以去跟我的造物主說話：‘你造出來的東西多麼醜陋啁。’”