論醒世姻緣傳中的佛教思想的影響
文化長廊
作者：趙倩紋
摘 要：通過醒世姻緣傳中晁源以及轉世的人生曆程，發現婚姻家庭的真實與醜陋，諷刺了好色之人三妻四妾，左擁右抱，為非作歹的奢侈生活，勸人修道向善，娶賢妻而不是美妻。小說有濃厚的佛教文化，反映了人民，所以我們必須了婕小說中佛教思想，才能更好的研究當時的生活。
關鍵詞：佛教；因果；文化
[中圖分類號]：B94 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-15--01
在《醒世姻緣傳》的研究史上，胡適和徐誌摩是較早對其進行研究並著萬言書的學者。胡適以發現新大陸的口吻盛讚《醒世姻緣傳》，“是一部最豐富又最詳細的文化史料”。他預言：將來研究十七世紀中國社會風俗史、教育史、經濟史的學者，研究十七世紀中國政治腐敗、民生痛苦、宗教生活的學者，都必定要研究這部書。而徐誌摩評價此書是一個時代的社會寫生，可見此書的價值，是一個時代的思想文化的反映，而書中充滿濃厚的佛教思想與封建倫理三綱五常。了解這些思想更有助於理解小說。
西周生有一個觀點認為妻妾都是來討債的，受佛教影響，認為越少越好，不可虧待對方，嬌妻美妾都是討債冤家，比如五十二回描寫薛素姐，爭奈那薛素姐雖有觀音之貌，一團羅刹之心。狄希陳雖有丈夫之名，時懷鬼見閻王之懼。而薛素姐對丈夫的毒打報複也是令人震驚，比如第五十二回，素姐伸出那尖刀獸爪，在狄希陳脖子上撾了三道二分深五寸長的血口，鮮血淋漓。狄希陳忍了疼，幸得把那汗巾奪到手內。素姐將狄希陳扭肩膊、擰大腿、掏胳膊、打嘴巴，七十二般非刑，般般演試，拷逼得狄希陳叫菩薩，叫親娘。
第七十五回，薛素姐對丈夫的咒罵，將薛素姐的仇恨刻畫的入木三分，姐隻恨將狄希陳放了生去，便宜了這個仇人，苦了這些蚊子沒了血食，甚是不喜，惡口涼舌，無般不咒。起身之時，狄希陳進房辭他媳婦。素姐道：“你若行到路上，撞見響馬強人，他要割你一萬刀子，割到九千九百九十九下，你也切不可紮掙！走到甚麼深溝大澗的所在，忙跑幾步，好失了腳掉得下去，好跌得爛醬如泥，免得半死辣活，受苦受罪！若走到懸崖峭壁底下，你卻慢慢行走，等他崩墜下來，壓你在內，省的又買箔卷你！要過江過河，你務必人合馬擠在一個船上，叫頭口踢跳起來，好叫你翻江祭海！尋主人家揀那破房爛屋住，好塌下來，砸得扁扁的！我聽見那昝爹說，京裏人家多有叫臭煤薰殺了的，你務必買些臭煤燒；又說街兩旁都是無底的臭溝，專常掉下人去，直等淘陽溝才撈出臭骨拾來，你千萬與那淹死鬼做了替身，也是你的陰騭：這幾件你務必揀一件做了來，早超度了我，你又好早脫生。”