第八章：繼承先輩思想何為重，
一大早，三人又迫不及待地聚集到了書房。
“這首詩的大意我想大家也很清楚，其中的典故主要出自於《莊子》一書中的《逍遙遊》一文：莊周在人世間探求事物的本質，（為了求知）他毫無畏懼地深入沼澤大川，不恥下問於路邊白骨，甚至在做了化蝶的夢後都不忘研究其中的思辨哲理；（莊周他所述之事中）姑射山上的仙子乘雲氣，禦飛龍，遨遊於四海之外。她精神凝聚（神情專一），可使萬物不受到傷害。堯（雖然）安定天下之民、治理國內的政事，（但是不究事物的至理、不得大道）終究是要生老病死，化為黃土埋葬於地下。”丁琳仔細地研究了這首詩，“相對這首詩的內容而言，我覺得最後的‘南山遇仙記’更有價值，至少我們知道了這條通天之路在——南山！”
“這詩的意思肯定不止這些。但是至少從詩裏敘述之人為道家學派的著名代表人物之一的莊子，就可以和畫卷中的道裝老者，道觀起到相互聯係的作用。”方正看了丁琳和廣平一眼，“古人的治學是嚴謹的，特別先秦時期——那個時期的學士為了將自己的知識‘貨於帝王’，對自己的觀點都千錘百煉。其中的思辨方式以及哲理，無論古今，都閃耀著絢爛無比的智光慧芒！如今，這種光芒雖然隕落了，但是——至少在秦漢時代，卻深深地銘刻在每個有識之士的腦海中！”
“是啊，那些都是無比珍貴的遺產。相對於流傳下來的書麵知識，他們的思維方式、哲學體係，他們的想象力、創造力更為寶貴，是中華民族的靈魂之所在。這些才是我們現今的學者要好好鑽研，而不是一味地隻在那裏雕字琢句——這不是舍本逐末了嗎？！”丁琳有點憤憤，她至今仍對自己的大學畢業論文被老師評為“異想天開”而耿耿於懷，“我們要的不僅是承前，更要啟後。否則，在後代的眼中，我們將成為沒有思想的‘精神貧民’！”
“就是，荇荇說她的一些朋友出國後被老師宣布為‘放棄品’，更過分的老師甚至譏諷說——他認識的中國人邏輯思維能力與猿人相差無二……什麼玩意兒！”廣平右拳狠狠地擊打在自己的左掌心，“我們中國人在‘百家爭鳴’的時候，他們這些發達國家的先人才剛直立形走，還穿著草裙跳肚皮舞，用石頭打鳥玩呢！”
廣平的言論引發了方正和丁琳的笑意，“先人的思想瑰寶我們是要好好的繼承下來，並且傳承下去。與那些爭做‘帝王謀士’的儒、墨、法、陰陽、兵家不同，莊周及他的門徒們嚴肅認真的思考著人與自然的關係，宇宙的本質，物質的起源，自然的根本規律——他們是那個時代真正的智者。雖然他的觀點被評為‘其辭難知’、‘大而無當’，但是不可否認，他們相當程度上超越了世俗觀念和物質天然屏障的局限！”
“這畫的作者說不定和我一樣，也是個極為欣賞莊子的人。”方正不動聲色地將話題往畫卷上引，“南山，是這條通天大道的大至範圍。究竟這南山是指南麵的山呢？還是指名叫‘南山’的山？”
“我們先看看其他環節，是否能得出什麼啟發。”丁琳冷靜了下來，仔細地觀察著畫卷，喃喃道：“日照青山，一間道觀，一群人，一個人，一個八卦，一個小鼎……能映射出地點的隻有道觀和這一群人。”
“什麼服飾？”廣平拿著放大鏡對著左下那一群跪拜的人猛晃。
“你就放棄吧！國畫重意，能讓你看清楚他們是在幹什麼就不錯了。這些人的衣著和麵部幾乎不可辨識，沒有什麼意義！估計隻是在描繪當時所見的場景而已。”方正頭有點大。
“那就查，我們查‘南山’這個詞，所有有關係的都檢索出來，一個一個排除！”廣平性子一上來，當下就打開了電腦，搜索起“南山”來。
“關於南山的消息有幾條可能有價值：
一、青海西寧南山；
二、煙台南山；
三、三亞南山；
四、秦嶺山，具體指終南段——終南山。
“哇哈哈，電腦的力量是無窮的，搜索引擎是無敵的！”廣平狂笑起來，“Comeon！答案就在這裏，單選題。”
仔細的查看了有關南山的信息，丁琳先在紙上將西寧南山和三亞南山“叉”掉。
西寧南山故稱雪山，當地人稱照碑山，如果此畫真在西寧所作，也應該稱之為“雪山遇仙記”或者“照碑山遇險記”；至於海南三亞，在當時估計還沒有人，或者隻有土著，怎麼可能建道觀？！
“不用看了，就是終南山了！”廣平興奮的跳了起來，“終南山、全真教、丘處機、古墓派、小龍女！有道教，和老道士、道觀掛上鉤了。就是它了！”
“為什麼不是煙台南山？”丁琳也有點興奮，雖然她也讚同畫中的所謂“南山”就是終南山。
“這還要問？！煙台南山什麼出名——南山大佛——那是佛教！我們的通天道長會讓準提和接引到他的地盤撒野？！聖人爭的是臉皮，早把他們給打回去了。”廣平胸有成竹地回答到。