易民安陪著苗詩琪回到她的宿舍樓下，一路上，兩人都沒有說話，隻是到了宿舍樓下的時候，苗詩琪輕輕的說了一句“我到了”，易民安也是輕輕的應了一句“好，那你進去吧”，苗詩琪說了一聲“好”，微笑一下慢慢的走進了宿舍樓，等到苗詩琪進去後，易民安才轉身回自己的宿舍。在回自己宿舍的路上，易民安感到今晚的夜景真的很美，好像之前從沒見過一樣，心裏頭有一種說不出是什麼的滋味，感覺美滋滋的，好像以前從沒有過的感覺。
回到宿舍的易民安一下感想豐富了起來，他總是在思考這樣一個問題，為什麼男人需要女人？而女人也需要男人呢？不知道古希臘的哲學大師在思考種種關於人的問題時有沒有仔細研究過這個問題，蘇格拉底在“認識你自己”的哲學思考中是否得出了答案，為什麼造物主在造人的時候，非要造一種人叫男人，一種人叫女人？為什麼要把二者分開呢？如果將男人和女人合二為一，出現一個具有男女兩種功能都有的人，那諸如什麼七情六欲、什麼性、什麼愛的的亂七八糟的事情是不是可以統統省略了？也沒有那麼多煩惱，那麼多糾結的事情，每個人都可以全力的為事業的理想而奮鬥，而不會再分散前進的注意力和精力，色情的事情也無從談起，世界上也會少了很多所謂不道德的事情，人類也可以全力的去發展諸如科技的東西。
不過，易民安轉頭一想，不禁的笑了，這是一個何其荒唐的想法，如果出現這麼一個人，什麼七情六欲什麼繁衍後代的事都一個人搞定，那真是稀世的怪胎了。不過再想想也不對，既然這麼多功能的人能給世界帶來這麼多好處，而且又這麼方便，誰也不用麻煩誰，各管各的各自去實現自己的理想，不是挺好嗎？可這樣的人為什麼會是怪胎呢？應該說，“人是一種自尋煩惱的動物”的說法完全沒錯，沒有了來自另一方的七情六欲，世界就會少了很多樂趣，而世界很大一部分是由這種樂趣組成的，如果那樣世界就不完整了。
不過也不對啊，這些都是因為人們的固有思維定勢造成的，如果世界都是這樣的人，那大家就不會感到奇怪了，也不會說是怪胎了。不行，單憑這種異想天開的想法是不能解釋的。於是，易民安想到了達爾文先生以及他的生物進化論，畢竟兩性共存是生物界的客觀存在，而兩性異體在動物界是很普遍的客觀事實，人做為高級動物兩性異體也是客觀事實，先暫時不要問為什麼會這樣，這事情就好比社會進步大分工一樣，假如一個人總是要挺著一個大肚子去打仗或者從事生產的話，那也實在太麻煩了，所以幹脆分工，把生小孩的事專門交個一個人去完成，愛怎麼生就怎麼生，想什麼時候生就什麼時候生，免得搞得連生小孩都沒時間，另一個專心抓好生產，這樣效率會更高，而且質量也更好，所以就不斷的演化成現在這個樣子了。生物進化論大概也就是這麼個傾向吧？易民安想著想著都覺得累了，什麼亂七八糟的，反正客觀事實就是這樣，人就是要有七情六欲的，就是要自尋煩惱的，沒有煩惱是不行的，男人就是需要女人的，而女人也就是需要男人的，這就是鐵打的事實，自己又怎麼要自尋煩惱的想這些沒用的事情呢，真是沒事頭被門擠了。
暫時休息一下後，和苗詩琪親熱的鏡頭又浮現在眼前，那種甜蜜的感覺實在太好了，真是隻可意會不可言傳。稍停片刻後，對於“男人需要女人，女人需要男人”的問題易民安依然放心不下，總覺得之前的那些想法幹巴巴的毫無滋味，很不符合現在那種甜甜的感覺。
於是，易民安接著想，關於男女之間的這種神奇的關係，是不是造物主有意為之的？造物主是不是在造人的時候，在人之中放了一把鎖，她把鎖頭交給了一個人，同時把對應的鑰匙交給了另一個人，這樣兩個人就能對應起來，不管有多遠也不管有多難，卻總能相遇的，也總能對上號的，當鑰匙找到對應的鎖的時候，就能解開人類的奧秘了。但是，易民安想，造鎖這事有時造鎖匠或者造鎖機器難免要出點不必要的麻煩，搞得有時同一個鑰匙可以開好幾把不同的鎖，有時是好幾個不同的鑰匙卻都能開同一把鎖，所以麻煩事就一大堆了，易民安想著想著又有點緊張了，但願造物主不要出現類似的情況，絕對不會，造物主是至高的。