15、精武二
聶傲聽從了老師的建議，開始認真、仔細的從頭研究太極。
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太有至的意思，極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合,卷之退藏於心。
無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，《易?係辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
在閱讀了《易經》、《易緯乾鑿度》、《列子》、《老子》等典籍後，聶傲基本了解了太極的基礎原理。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。……
太極還真是精深，並且包含萬物，暗合天地至理。聶傲對其有了濃厚的興趣，他決定先不去學習太極拳，再看看關於陰陽、五行方麵的典籍。
兩儀即為陰、陽。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，表與裏兩個方麵。
而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂……等等，萬事萬物，莫不分為陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五髒、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
五行指：金、木、水、火、土。是大自然的構成要素，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化。
五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互製約、抑製、克服的意思。
在相生關係中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方麵的關係，把它比喻為“母”與“子”的關係。在相克關係中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方麵的關係，稱之為“所勝”與“所不勝”的關係。
“哈哈，真是有趣。”聶傲真的興奮了。
聶傲在閱讀了大量的典籍後，開始學習太極拳。
他根本不去練習具體的招式、套路，根據拳歌來自由發揮：
“頭要頂，頸要挺，身要直，胯要坐；動作幹脆，發力剛猛；挨、幫、擠、靠無處不到。”
“嗬嗬，比老爸教的有道理。”
他又根據拳決來演練自己的動作：
“拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鑽；閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；體鬆內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間。”
“咿呀，真的是暢快啊。”
聶傲越練越有感覺，越練越有效果。
在運勁方麵，他也隻是依照練功要領和發力要求：
“一練拙力如瘋魔，二練軟綿封、閉、撥，三練寸接寸拿寸出入，四練自由架式懶龍臥，五練心肝膽脾腎，六練筋骨皮肉合。”；“始於尾閭，發於項梗。源泉於腰，發力於腰。“
這又讓他對力道的控製，剛柔的轉換，動作的圓潤，招式的合理，發力的時機等等有了深刻的了解。
在身法和腳步的移動上，他也是靈活的理解步法歌訣：
“意正身直，鬆肩氣下，外方內圓，含胸拔頂，抖胯合腰，手腳相合，氣力貫通，三盤連進。”；“意要身正直，十趾抓地牢，兩膝微下蹲，鬆胯易擰腰，兩肘配兩膝，八方任逍遙。”；“弓不弓，馬不馬，丁不丁，八不八”