“不必了，不就是兩個江湖客嗎？就算他們師尊來了也不過隻有三人，俗話說雙拳難敵四手，我們五十多人還打不過三個人嗎？”
“殿下，有些高手不能以常理度之，雖說殺人於千裏之外有些誇張，但是在江湖上勝過屬下這些人的還是大有人在！”
“那種高手又不是大白菜，你想見就能見的，孤就在中嶽廟內住一晚，明日去過少林寺後就立刻會洛陽！”說完高緯 昂首闊步的走進中嶽廟。
自從威宗下令廢除道教，加上佛教排擠，偌大宏偉金碧輝煌的中嶽廟再無一位穿著道服的道士，但佛教終究沒有趕盡殺絕，加上這裏這裏有事道家聖地，中嶽廟還幾十個修士穿著普通人衣服在清修，順便維護一下，不至於這個光耀數百年的廟宇落個荒草叢生的地步！
高緯沒有表明身份，廟內的老道士倒也是極善察言觀色之人，一眼就看出高緯氣宇軒昂不似普通人，熱情的為高緯準備食宿！
高緯原以為老道士是想要多討些錢財，畢竟他一身錦羅玉衣，一看就是金光閃閃的大財主，這種肥羊不宰宰誰？
雖然對出家人見錢眼開不喜，卻也拿出十貫錢交給老道士，這樣也好誰也不欠誰的，老道士的熱情服務得到超乎意料之外的彙報，高緯也不用對威宗滅道歉疚！
說實話，高緯對神神道道的道教印象不佳，尤其是對道家煉丹和蠱惑百姓的多次起義都極其厭惡。
但是對寇謙之以及其創立的北天師道善意頗多，寇謙之其人，守誌嵩嶽精專不懈三十年可謂之至誠；魏太武滅佛誅殺天下沙門，他極力阻止，至聖先師尚誅殺少正卯，寇謙之此舉可謂之至善。
如此至誠至善之人，高緯不論是否喜歡道教，至少對其保持應有尊敬！
其次，寇謙之改良之後的北天師道，吸取儒家五常觀念以及忠孝等儒家思想作為道士的行為準則，又除去三張偽法，堅決反對利用天師道蠱惑百姓犯上作亂，還廢除以前天師道征收租米錢稅的製度，在教內唯才是舉，廢除天官世襲製度，這一係列舉措的前瞻性都是極其深遠，從根本上的提升了道教的核心競爭力，使道教由原來的粗陋淺薄徹底融入了中華民族傳統文化體係，為其千年發展奠定了最堅實的基礎！
高緯不論是站在平民還是統治者的視角上看，北天師道都是很得人心的，隻可惜威宗不識貨啊！
他也有意扶持道教，如今佛教過於昌盛，不但在民間積累了富可敵國財富和土地，而且還有意向皇權伸出觸角，梁武帝被他們賣了四次就是最好的明證，高緯這一副小身板不如梁武帝值錢，滿足不了佛家日益貪婪的欲望，高緯隻好提前將這隻觸角斬斷！
他並不準備滅佛，也沒能力滅佛，曆史上“三武一宗”滅佛太過粗暴且留下了巨大後遺症。任何事物都具有兩麵性，一個教派也同樣如此，佛家還是雖然貪得無厭，卻也有可取之處，尤其是在安撫人心，導人向善甚至比道教更強大，隻要改良之後還是可以為己所用的！
而且高緯扶持道教並不意味著會任由道家肆無忌憚瘋長，那樣得到的結果也不過是得到起一個換了名字的佛家罷了，進步來源於競爭，佛教的瘋狂來源於一家獨大，道教再次橫空出世之後，需要一個勢均力敵的對手打擂台，佛教似乎為其天然準備的！
到時後多辦些書院，讓儒家紮根社會底層，再在兩教之爭摻和一下，就更有好戲看了，說不定其思想學派耐不住寂寞，來個百家爭鳴的局麵就更有意思了！
至於西方的基督教、猶太教，天竺的印度教，日本的神道教高緯從未考慮過，政教合一的國家想想就夠可怕，他還不想後世子孫的皇位需要教皇的加冕！
來中嶽廟轉一圈，高緯就想在暗中近距離觀察道家，卻沒想到看到這一幕，自嘲似的笑了笑，他還是太天真，太想當然了，寇謙之固然改良了道家的規範，卻對道士思想卻無能為力！
讓高緯傻眼的是，老道士接過兩貫錢，眼中閃過一絲喜色，卻隻取了一文錢就把剩餘的還給了高緯！
這是什麼意思？他眼中的看到錢財的歡喜高緯瞧得清清楚楚，可他卻又將錢財還回來，怎麼還要假意推辭一番？
老道士也要學文人玩個沽名釣譽？