傳統古鎮保護和重建的思路和原則
在當前我國城市快速發展，各地都在大拆大建的前提下，對傳統古鎮保護已經處於最緊迫的曆史階段。對現代城市建築的審美疲勞，對傳統建築的集體記憶帶著近乎本能的親近和喜好，政府各部門也逐漸重視和強調傳統文化建築的回歸等。在這些前提條件下，逐利而動的投資者們也看到這其中巨大的潛力和市場，推出各種特色商業街和文化旅遊項目。但無論是何種項目，投資者們對投資的回報率的關注，遠遠大於真正意義上對傳統古鎮保護的關注。在這兩者難以平衡時，往往會以犧牲後者利益為代價，保障其利潤的回收。所以，經常會看到某傳統建築被破壞性拆除，代之以鋼筋混凝土的假古董，甚至現代建築的做法。隨著這些有故事的建築被拆除，也意味著一個城市的一段曆史、一段記憶被抹滅。
解決原住民和傳統古鎮保護和重建之間的衝突。要轉變觀念，用發展的、動態的觀點看問題，保護和重建是一個長期過程性行為，不是短期的大拆大建。保護曆史古鎮原有的社會關係和結構，既要保護原住民的權益，同時要讓原住民在保護重建中得到實惠。隻有保證傳統文化和民俗的保留與發展，才能留住傳統古鎮精神層麵的東西。
堅持“原真性”原則。“原真性”的本義是表示真的，而非假的，原本的而非複製的，這裏引申到傳統古鎮的保護和重建上有兩層意思：一是指建築的物質實體上，構成建築的各種元素，一磚、一瓦、一塊木雕都盡可能保留其原汁原味的特征。二是指精神層麵的，傳統古鎮的生活方式、業態、風俗等都屬於我們的非物質文化遺產，這些隱性的東西共同構成傳統古鎮的特色。
強調傳統古鎮的地域特色。在我國傳統古鎮受民族特色、地域地貌、自然條件等影響，形成千差萬別的地域風格。如川東的吊腳樓，川西的四合院等，我們在傳統古鎮的保護和重建過程中必須保留住這些地域特色，如果這些特色消失，那麼古鎮也就會失去了它的唯一性。
保留古建築的多樣性。不管是什麼風格的建築，隻要有其曆史意義和自身特點，都可以和諧並存，而不必強求同一種風格。這點可以從西方得到借鑒。例如，威尼斯聖馬可廣場之所謂被譽為歐洲“最美麗的客廳”，正因為其是融拜占庭式、哥特式、伊斯蘭式和文藝複興式等各種流派於一體的綜合藝術傑作，尊重並包容所有一切有曆史價值和流派的風格。
可持續發展是古鎮保護和重建的要點。舊式商業街等傳統環境不斷為新的發展潮流所淹沒。即使幸存的也已支離破碎、麵目全非。新的環境在取代舊的環境的同時又很快被新時代的發展拋在後麵。人們始終在麵對新的沒有記憶的建築和城市，這些雖然滿足了人們在物質功能上的需求，卻無法滿足人們深層次的精神需求。而小城鎮傳統商業街正好能夠滿足種願望，人們希望看到的是自然的傳統的物質環境和鮮活的傳統人文、風俗的表達，隻有這種原真性的物質和人文環境才能激起人們的感情聯想，產生共鳴。任何博物館式和過度商業化的保護更新方法都是行不通的，必須走可持續發展道路。
總之，城市的發展不能以割斷曆史為代價，這對過去的生活和未來的生活，都是一種尊重和負責。我們不是強製性要求必須原汁原味、一成不變地對傳統古鎮進行保護，而是注重建築和文化的傳承，使傳統文化和生活方式不至於被淹沒在由鋼筋混凝土形成的森林中。對傳統建築進行“博物館”式的保護是不現實的，因為建築是空間的藝術，城市是時間的藝術，我們不是單純強調建築的恒定不變，也不是簡單否定建築的發展，隻要城市傳統區域的傳統功能基本不變，亦或建築基地不變，那裏所承載的文化曆史氛圍也會被人們一直接受。因此，傳統建築作為曆史文化的載體，它固然具有現代建築無法比擬的存在價值，但保護傳統建築並不意味著凍結固定城市的發展步伐，或大量恢複已經消亡的傳統生活場景，而是聚焦於保護即將消亡的傳統文化、民俗特征，去重建一座城市的曆史，去恢複人們關於古鎮的共同記憶，同時不斷補充城市發展進程中產生的新內容。所以，城市的發展與傳統建築的保護之間不存在不可調和的矛盾，兩者相輔相成、相互促進，既能滿足城市正常的日常生活和發展需要，又可以不斷促進城市形成獨有的形象和性格。
（作者分別為四川美術學院講師，重慶工商大學副教授）
責編/王坤娜