懷海大師首創“百丈清規”，規範禪僧組織和生活方式，對僧院禪林進行自我約束。
禪宗於唐武宗的滅佛運動中能度過難關，隨後得以蓬勃發展、繁榮，在很大程度上得力於百丈懷海所提倡的“農禪並重”宗風。
他也因此被眾弟子及信徒，尊為“佛”。
再說說雲門文偃。
雲門文偃，就是雲門宗的文偃大師。
唐末五代高僧，俗姓張，嘉興人，為雲門宗初祖。
從嘉興空王寺誌澄律師出家，遍覽諸經，深究《四分律》，後至睦州，因折足而開悟——斷腿……還有這福利？嘖嘖！
他隨後拜師於道明禪師門下，又謁雪峰義存禪師，依住三年，受其宗印。
最終文偃大師於雲門山創建光泰禪院，道風愈顯、法化四播，遂成雲門一宗。
文偃大師是當時有名的禪宗“辯經大師”，其機鋒險峻，門風殊絕，重在以簡捷明快的語句破知見。
曾經有信徒問“如何是佛”，他說：“佛是幹屎橛。”
這句話的禪機是——佛是用來擦拭你身上最髒地方的工具，讓你變得更幹淨的物品。（幹屎橛即廁籌，隱喻信徒不要隻求佛而不知自淨）
文偃大師所創立的雲門宗，在禪林中素有“雲門一字關”、“雲門三字禪”之美稱，我們所說的“打機鋒”，就是來自於雲門宗的辯經習俗。
雲門宗信徒眾多，文偃大師因智慧超群，創宗之祖，因而被弟子尊佛。
第三尊坐悟像是清涼文益大師。
文益大師俗姓魯，浙江餘杭(今杭州)人，七歲出家，學律，兼讀儒書年輕時博學多才，也因此很心高氣傲。
他十一歲拜入雪峰義存的弟子長慶慧棱大師門下，學佛十年，自以為得法，想要破門而出，四處雲遊。慧棱大師憐其慧根，便給他寫了一封推薦信，讓他前往漳州見當時的另一位佛教大師——桂琛大師。
遊曆到漳州後，他第一時間與桂琛論法，結果，桂琛大師接連提出十個問題，他張口結舌，一個都沒答上來。
自知有欠缺，決心留下學禪法，從桂琛大師學法三年，一日，聽桂琛說“若論佛法，一切現成”，領悟了“即心是佛”的道理。
晚年住金陵清涼院傳授禪法，故又名“清涼文益。”
因為受到南唐國主的尊重，他先住金陵報恩院，後住清涼院，相機弘化，門徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清涼泰欽、靈隱清聳、歸宗義柔等。
周世宗顯德五年（公元958）坐化，年七十四，諡“大/法眼禪師”，因此他的法係被後人稱為法眼宗。
法眼宗同樣不是小宗門，這位文益大師，也被弟子“尊佛”。
在佛門造像中，“陪像”基本都是坐像。坐像既可以代表開悟，同時擺放在寺廟中下手位時，也可以看作“傾聽佛祖教寓”。
南派禪宗的許多寺院都有陪像，各不相同。佛門有學者統計過，大約有二十五個“陪像”，也就是禪宗二十五祖師。
這座龍鳳樓，小小櫥窗就擺放了三個！而且從鑄造風格來看，應該出自一爐銅水。
盧燦看過幾眼後，立即邁步走進這家新開業的龍鳳樓——這三座陪像，價值高不高另說，它們的文化研究價值，還是不錯的。
門口伶俐的夥計，立即笑著迎上來，“這位少爺，裏麵請！”
盧燦一怔，盡管對方的港腔很足，可話語中的“北方韻味”還是難以遮掩。
“你……內陸的？還是你們老板是內陸的？”盧燦笑眯眯打量這位二十出頭的夥計。
那夥計大拇指一挑，“少爺好眼力！我們是珠江文化公司的門市。”
珠江文化公司，背後的大佬是中國海外投資基金——麵向亞非拉等友好國家投資的一家內陸駐港資本。珠江公司，原本是做文化產業的，譬如有名的左派電影公司——珠江電影就是這家公司投資，它還投資了長城電影，以及夏夢所在的青鳥電影。
這家公司，怎麼也開始涉足古董行？
“李滿生先生在嗎？”他順口問道。
盧燦和中國海外投資基金，以及珠江文化公司的領導幹部都打過交道，李滿生是珠江文化的現任總經理。
那夥計的表情頓時變得莊重起來，“您……認識我們處……李總？”
李滿生是處級幹部，他差點說出“處長”這一稱謂。
嗬嗬，這家新開的門市，透著一股子異味！