因此，就如何解釋《春秋》中的每一個字，每一句話的含義，都會產生嚴重分歧。
注釋春秋的書，很快出現，一出就是五種：有左氏（左丘明），公羊（公羊高）、穀梁（穀梁俶）三家，稱為春秋三傳。
另外還有兩種解釋春秋的書籍，《鄒氏春秋傳》十一卷，《夾氏春秋傳》十一卷，不過，這兩本注釋，早早亡佚。（其實曆史記錄中還有蹤跡的，但影響不大）
《左氏春秋》因為其編撰者是魯國史官左丘明，年紀比孔子稍稍小一點。當年孔子在魯國編寫《春秋》時，自然需要魯國史官幫忙，於是，左丘明以協助者的身份出現。
因此，後世一直將《左氏春秋》作為春秋經注釋的正溯。
相比《左傳》，其實《公羊春秋》的來頭也不小！
《公羊傳》的春秋解讀，來自於公羊高的家傳學說。其戰國初至漢初的傳承係統是:子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都。至漢景帝時，胡母子都和他的老師公羊壽，用漢代的隸書“著於竹帛”，才使《公羊傳》成書。
能證明《公羊傳》權威性的最關鍵人物是“子夏”！
子夏是誰？
孔門十哲、七十二賢人之一！
子夏小孔子四十四歲，是孔子後期學生中之佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其“文學”科的高才生。
子夏為學時，因常有獨到見解而得到孔子的讚許。
如其問《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事後素”，他立即得出“禮後乎”(即禮樂產生在仁義之後)的結論。
孔子讚曰：“起予者，商也！始可以言《詩》已矣。”
孔子於魯國編撰春秋經時，恰好子夏隨侍在側，也就是說，他在當時，很有可能擔綱的是孔子秘書加助理工作（猜的，莫當真）。
如此一來，左丘明是孔子先聖的協助者，子夏是孔子老師的秘書加助理。可是，兩人傳下來有關春秋經的解讀，並不完全一致……
儒家後繼者，暈了，該聽誰的呢？
後世多采用《左氏春秋》為正溯，因為有不少人認為，公羊家的春秋經注釋，采用口口相傳的模式，勢必會加入相當多的傳授者自我會，有失真意！
真是這樣嗎？
事實上，漢朝的時候《公羊春秋》的影響力，要遠超過《左氏春秋》。
包括促成“"罷黜百家，獨尊儒術”的一代儒家宗師董仲舒，都是學習《公羊傳》的。
還有漢武帝的丞相公孫弘，儒學大師蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒等人。後來，又有齊人任公、貢禹、管路、左鹹、魯眭孟、顏安樂、嚴彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
可以說，有漢一朝，《公羊春秋》將《左氏春秋》壓得抬不起頭來。
《公羊春秋》的沒落，始於隋唐，那時《左氏春秋》開始占據主流位置。
這一百來根竹簡，落在盧燦眼中，那就是寶貝啊！
究竟是不是西漢的竹簡，尤為關鍵——如果與公羊壽成書《公羊傳》同時代，或者稍晚那麼一丟丟，就能說這批竹簡，是真正的“《公羊傳》正本”！
“李老，這批竹簡，也是從宮內流出去的？這種高古品，應該有清廷記錄吧？”
盡管李林燦不待見自己，盧燦還得腆著臉往前湊，誰讓他在這方麵是專家？再說了，老家夥從來沒有惡意。
“唉！你呀，有時間多看看各朝史稿和《起居注》，對於你的鑒定，也有幫助。”
老頭子回頭看他一眼，繼續說道，“乾隆編《四庫》，怎麼會沒有漢簡？”
“沒有漢簡，哪來的的《皇清經解》，哪來的《公羊義疏》？更何況，兩人所彙編《公羊傳》注釋，可是與東漢何休《春秋公羊傳解詁》中，很多內容是相悖的。”
“你以為，憑那兩人，真的敢開宗立意，擅解《春秋》？”他的語氣中，帶有濃濃的不屑。
《皇清經解》是清朝體仁閣大學士阮元，編撰的一套經義集。號稱“此書是彙集儒家經學經解之大成”。《公羊義疏》則是清朝翰林院庶吉士陳立，編撰的《公羊春秋》的解讀著作，共計七十六卷。
這兩位清廷學者，怎麼又招惹了他？