有關和服的來源，有很多爭議。
許多人揪著江戶時代稱和服為“吳服”這一稱呼，就直接認為，和服出自於中原吳地的“水鄉服”，更為之找到“因東吳與東瀛的商貿活動，將紡織品及衣服縫製方法傳入東瀛的緣故”曆史證據。
如果沿著和服發展曆史上溯，在江戶時代之前，東瀛服飾盛行的是“裳唐衣”，時間大概在平安到江戶時代之間。
裳唐衣的特點“廣襟、博袖、前覆鞋、後鳳尾”，這可和“吳服”的特點大相徑庭。
難道說，東瀛從三國時期學習吳服，然後中間一千多年擯棄，江戶時代又撿起？
還有一點可以說明，那就是和服男裝的款式，在江南吳服中，根本找不到模仿對象，那是不是意味著，江南吳服，隻是和服女裝的“祖先”？
嗬嗬，這也太搞笑了吧。
這麼說，並非徹底否定“和服出自吳服”，而是這一說法，並不準確。
江南吳服對東瀛和服，有著很大影響，這是毋庸置疑的，但我們必須清楚，吳服隻是影響之一，甚至在東瀛，吳服隻是限定為“蠶絹麵料的中小振袖緊身和服”。
和服女裝中的長振袖和服，花嫁和服、宮廷大祭祀和服，都明顯改良於“裳唐衣”，而“裳唐衣”的款式特點，與中國唐代宮廷女裝有著七分神似，因此也可以說，中國唐代宮廷女裝服飾，在和服中占據相當的血脈傳承。
再說說“狩衣”，這是公認的東瀛男裝和服的原始版本，它來源於披肩與鎧甲的設計靈感，最初用於狩獵，慢慢發展成等級森嚴的男裝和服，這是典型的東瀛當地特產。
因此，綜合男女裝和服特點後，我們隻能說，和服是吸取多種中華傳統服飾特色後，改良的東瀛服飾。
扯遠了！回到唐綾！
剛才提到“裳唐衣”，那是奈良時期東瀛最為盛行的仿唐代宮廷服飾。
順便普及一下奈良時期：710年，天皇遷都平城京(今奈良)，開始東瀛曆史上知名的“奈良時代”，此時代東瀛全麵學習隋唐文化，出現出東瀛第一次文化全麵昌盛的局麵。雖然隻有短短八十年，但仍然在東瀛曆史中占據極其重要的地位。
這一時期的文化、經濟的昌盛，讓隨即到來的平安時代的東瀛官員，時常緬懷，其“裳唐衣”也在這種懷舊中得到最大化的發展，其極致代表作就是“十二單”！
所謂十二單，是要在外衣上再穿“褂”，褂上再穿正裝的“唐衣”、“裳”和“長褂”。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣的外麵，將唐衣、裳和長褂疊十二層。
因為繁瑣，所以隆重。
十二單自從出現就少有調整，東瀛人認為這已經是一種極致之美，所以，從平安時代開始，一直到現代，東瀛皇室女性的在神道祭禮、婚禮、即位式等所有重大慶典儀式上，都必須身著“十二單”。
唐綾是什麼呢？
唐綾就是十二單最外層唐衣、長褂、裳的麵料。這種麵料並非一次性織成的，而是在已經非常華麗的有色織物的表層，再用絲線在浮織有關圖案的一種複雜編織法。
因為唐綾的工藝複雜，所以在紡織行業，很多時候，就用唐綾這一名稱代表“十二單”。
也就是說，木盤中被細紗遮蓋的，是東瀛著名的“十二單”！
雖然現在已經沒有十二單不用許普通百姓穿著的限製，可東瀛女性，出於對皇室的尊敬，一般都不會去穿戴。稻本夫人讓盧燦“淨手”，也是出於對皇室的尊崇。