對此，他隻能嗬嗬，旁邊明擺著還有一位不服氣的呢。
果然，他的話音剛落，長澤茂皺著眉頭說話了。
“相本前輩的學識確實值得尊崇，可是，這並不能掩蓋，單純的史料考證並不能解決社會問題。在這方麵，我更欣賞倉石武四郎前輩的《語言、思維與社會》。”
“這才是一本，真正高/瞻遠矚，解決民族與民族、國家與國家之間矛盾的宏論巨著。”
倉石武四郎是東瀛有名的漢學家，京都學派二代的傑出代表，其遺作（倉石武四郎去世於1975年）《語言、思維與社會》是去年出版的，被京都學派奉為“戰後東瀛人文思想最佳反思與結晶”。
可惜，這本書，盧燦照樣沒讀過，同樣隻能嗬嗬。
高島義興與長澤茂兩人，很快由這兩本書的社會意義的辯論，上升到兩位作者的學識辯論，然後……自然而然上升到“東京學派”和“京都學派”的理論核心之辮。
盧燦很暈！
揉揉眉心，這次來東京怎麼了？撞上東京學派和京都學派的大辯論了？
是的，盧燦的感覺沒錯，東瀛正處於各種思潮橫行無忌的年代。
二戰戰敗，東瀛社會全體鴉雀無聲，大家都在為生存而奮鬥。經過三十五年的發展，東瀛成為世界第三經濟強國，這讓東瀛人的想法變了許多，各種思想都冒出來。
他們還沒有經曆過廣場協定，沒有經曆過沉淪的十年，也就沒有占社會思潮主體的“右翼”思想，此時的東瀛人是自信的、幸福的、甚至是有些莽撞的和浮躁的。
其情形形有些類似於二三十年後內陸的沿海城市。
東京是這種思潮的集中爆發點，其源點又有兩個，最古老的東京大學和一直以與東京大學相悖為榮的京都大學，這情形又有點像內陸的北大與清華。
很自然，以這兩所大學命名的“東京學派”和“京都學派”肯定是相互瞧不對眼的。
盧燦已經看得很清楚，兩位鬥雞眼般辯論的“自己的朋友”中，長澤茂是京都學派的擁躉，高島義興是東京學派的嫡傳。他們辯論的內容，早已超出“漢學”“東洋史學”的範疇，已經上升到“社會矛盾”“人文衝突”等內容。
現在的東京年輕人，還真是……自信得一塌糊塗，恐怕在這兩人眼中，怎麼也不會想到，光輝的日子，並不久遠呢？
被他們吵得腦仁都疼，估計內間溫碧玉也睡不著吧？
盧燦不得不拍拍手掌，打斷他們，“兩位，今天來我這裏，不會就是為了爭論這些吧？”
他揉揉太陽穴，“有什麼事？趕緊說！”
額？兩人都有些不好意思。
高島義興反應要更快一籌，他開口說道，“為剛才的無禮，致歉。”
盧燦擺擺手。
“知道您喜歡古董，我特意來邀請盧生參加今晚杏雨書屋組織的……”
“等等！”長澤茂一揮手，打斷高島的話，“盧桑，我也是來邀請您參加杏雨書屋的夜談會。”
盧燦撫額，這兩個家夥！這也爭勁？
“杏雨書屋？吉川忠夫組織的夜談會？”盧燦揮手，再度打斷他倆即將開始的又一波爭吵。
“是！今晚是杏雨書屋的月談，吉川忠夫老先生會親自現身，他會隨機抽取十位來賓帶去的交流藏品，進行現場品鑒，機會很難得。”長澤茂解釋道。
嗬嗬，杏雨書屋？
沒想到這麼快又要和他們打交道，不知道武田次郎看到自己，什麼表情？
上次為丁歡老先生的藏品，與武田次郎鬥亮的事情，似乎在東瀛沒有傳開——長澤茂和高島義興應該都不知道這件事，否則不可能來邀請自己的。
夜談會是東瀛文博行業經常舉行的一種交流會。因為東瀛人白天很忙，這種私下聚會便放在晚上，通常每周一次，周末晚上舉行，其組織者並不固定，往往是東瀛收藏界的名人自行報名。
至於月談，就是每月一次，規模較大的夜談會。
今晚的夜談會，就是杏雨書屋主持的。
這個夜談會，盧燦很有興趣。夜談會上，可不僅僅隻是交流，同樣也會與交換或者售賣等。他正愁著如何與東瀛收藏名人建立緊密的“私情”——有助於收購藏品。
高島義興與長澤茂的邀請，正合心意！
去！今晚的夜談會，肯定會遇到武田次郎，那又能怎樣？
如果他還要挑釁，大不了再踩他一次！
還要當著他的老師，東瀛收藏鑒定大家吉川忠夫的麵，狠狠的踩！