嗯？難道老先生真的在這方麵有考證？他有確切的證據證明是王伯厚所著？
“怎麼說？”這次，盧燦是真的來了興趣。
“李佘光是鹹豐九年的探花郎，粵省順德人。他高中探花後，鄉紳聯名請他為鄉梓留下‘福音’。這位探花郎，早年貧窮，無人理睬，曾落魄到在兩個村莊兼職私塾先生。不過，這人有誌氣，在做私塾先生時，注解了一套三字經。”
“鄉紳拜求到他時，他便把這套自己注解的三字經，送給他們。嗬嗬，估計他故意拿著這套東西，讓那些鄉紳們好好反思，當年是怎麼看輕自己的？”
“這個人氣節不好！”老先生對李佘光很不感冒，“研究曆史就好好研究吧，可他挖空心思投其所好，專門研究蒙元金清的曆史，而且研究出來的結果，都是馬屁！”
呃？盧燦對這位李佘光，還真的不甚了解，可這和鄉黨……有關係嗎？
“怎麼沒關係？”他橫了盧燦一眼。
“屈大均哪裏人？”“粵番禹！”
“李文田哪裏人？”“粵順德！”
“區適子哪裏人？”“粵順德……”
回答道最後，盧燦自己也明白過來，難怪老先生有鄉黨的感慨。合著都是自己人說自家好！李文田編撰的《三字經句釋》，還真的做不得證據。
不過，《三字經》究竟是誰寫的？他很好奇的問道。
三字經太有名，盧燦這一提問，許多人都豎起耳朵旁聽。
李林燦很享受這種眾星捧月的感覺，捏著下巴，清清口後才說道，“其實事情沒那麼複雜，三字經最早是三字歌，也就是說，它是一段旋律，一段民謠，內容多種多樣。”
“三字歌是蘇浙一帶，在唐末到兩宋之間所流行的三字小調。它的特點是三字一節，雙節押韻，因此朗朗上口，被當地人填充了很多內容。”
“在民間創作的過程中，就有很多名人典故的內容，被填充其間。”
“當年章太炎老師重編《三字經》時，就已經找到，南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，四個版本的《三字小調》。”
“《三字小調》與三字經的內容雖然差別很大，但已經可以看出，三字經正在成形。”
“王應麟大師所做的，就是在它即將成形之際，運用自己豐富的學識，很好的糅合其內容，剔除很多民間俚語及不健康的內容，增添了大量的曆史人物故事，使其真正具備開蒙的功能。”
“所以，我們一般都會認定《三字經》是王伯厚所著。”
受益匪淺！以前隻知道三字經有爭議，沒想到背後另有奧妙。
“那請問李老師，區適子……”奎榮的話沒說完，但意思很明確，那就是，你怎麼證明，區適子就不是作者？
李林燦瞥了他一眼，豎起兩根手指。
“其一，粵語的規範化，是在明末，也就是說，南宋的登州先生不可能用地方俚語進行三字經的創作。”
唔，盧燦記得當初爭議《三字經》作者時，那論文中有一條，說粵語般三字經的韻腳，要比普通話更合適。李林燦這條理由算是反駁他了。
“你可能會說，那是兒歌。好，我說第二點理由。”
“如果是登州先生所創作，沒理由三字經紅遍蘇浙一帶，自己家鄉反而沒有什麼動靜？”
“章太炎老師曾經數度前往閩粵一帶打聽，最早的版本是明代海南黎貞的《三字行歌》，那是唱行路難的，形容南方山水跋涉的艱難困苦的，與啟蒙教育的《三字經》，一毛錢關係都沒有。”
好吧，老家夥學識真的夠深厚的，自己偶然間一句話，他引經據典說了一堆。
李林燦雖然不待見李文田，可對這本書還是很看重的，用他的話說，李文田有媚骨，那是人品問題，可學問沒問題，這本《三字經句釋》，可是獲得章太炎老師的高度認可。
我們現在所見到的校訂注釋版《三字經》，正是出自章太炎老先生之手。而他對這本書的注釋，又主要參考李文田的《三字經句釋》。
這本書，在學術研究上，還是很有價值的。
………………
抬著四隻箱子，一行人再度回到阿爾達汗的家中。
盧燦隻是清點一遍之後，李林燦便將他從房中趕出，他晚上要仔細研究這些文書。
怕累著老頭子，盧燦連忙又讓奎榮進去幫忙，晚上還要給他弄點湯水之類的補補。
老頭子的學問，沒得說！
又累又餓的盧燦，此刻卻沒什麼心情吃飯，他太想找個房間，仔細看一遍阿爾薩汗老先生的日記。
啃了兩塊牛排，盧燦在水龍頭下衝了個澡，匆匆鑽進房間。
他有預感，那裏，一定有當年阿爾達汗先生與師門的隱秘。
說不定，還會有師門遺傳秘寶所在的消息。