見華中崇他們走出永興寺後，周成林招呼孫雪他們，和迎出來的空相大師一起，走進養心殿內。
跨入殿門，一股濃濃的檀香伴著清悠的銅磬聲撲麵而來。一片金光閃爍在前，眾人抬頭觀望，但見巨大的佛龕旁，屹立著三尊高約７米的佛像，娑婆世界的釋迦牟尼佛位居中央，西方極樂世界的阿彌陀佛位居西側，東方琉璃世界的藥師佛位居東側。三尊包金佛像威然端坐，道道金光之中，佛正含笑俯視著眾生。
眾人情不自禁地拜倒在佛前蒲團上，以己之頭，禮佛之足，以此頂禮表達內心深處對佛的虔誠敬拜。
拜佛完畢，幾個起身回視殿中央，隻見大殿中央放著一個蒲團，蒲團上上端坐著看一位白發蒼蒼的老和尚。
老和尚身著大紅袈裟，鶴發童顏，精神矍鑠，正在閉目低吟佛經。
眾人都在心裏想：眼前這位老和尚一定是空文大師。
果然，空相大師見眾人拜佛完畢之後，走到老和尚身邊，弓下身子，趴在老和尚的耳邊，輕聲道：“師兄。”
老和尚微微張開雙目，念了句佛語：“眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，既然幾位施主來我寺中，都是與佛有緣之人，幾位施主請坐。”
眾人坐下後，空相大師指著老和尚向眾人做了介紹：“我師兄空文。”
空文大師念了句“阿彌陀佛”，輕啟嘴唇，向眾人致歉道：“不好意思，接待遠方來的一位朋友，讓幾位施主久等了！”
周成林他們也連忙雙手合什，態度極其恭順地答道：“大師客氣了，今天得以見到大師一麵，實在我等之緣分，何來的久等。”
空文大師笑了笑，道：“幾位施主遠道而來，不知道有何見教。”
周成林雙手合什，極其虔誠地說：“大師，我們今天是特意參禪問佛，聆聽大師的教誨的。”
空文大師道：“善哉善哉，既是與佛有緣之人，又何必客氣，幾位施主有什麼想問的老和尚的，盡管開口。”
周成林道：“大師剛才說眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，請問大師，什麼是佛緣？”
空文大師道：“‘緣’在辭海中有六個義項，其中兩個與因緣有關：一是指緣分機緣。如一麵之緣。二是佛教用語，在佛教中，事物生起或壞滅的主要條件稱‘因’，輔助條件稱‘緣’，合稱‘因緣’。佛門中人十分重視因果因緣，古時如此，現代也不例外。人與人相逢相聚謂之緣分，朋友間相互理解謂之投緣，男女間相親相愛謂之姻緣；佛教徒更是講求‘未成佛道，先結人緣’，與人相識謂之結緣，求人施舍謂之化緣，對隨緣指引入法門者謂之有緣。緣是無處不在的。生是緣，老是緣，病是緣，死也是緣；一帆風順是緣，寸步難行是緣，在崎嶇中前進也是緣；相逢是緣，相聚是緣，分離也是緣；上網時的那一聲“大家好”是緣，離開時的那一聲‘大家再見’也是緣；高興時的那一聲歡笑是緣，痛苦時的那一聲呻吟是緣，悲哀時的那一滴淚珠也是緣。”
孫雪接過空文大師的話道：“‘緣’是可遇而不可求的，佛緣更是如此。古人說有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。當你在雨中彷徨無奈時，那斜斜伸過來的一柄雨傘是‘緣’，當你初次進入聊天室而無人理睬，那一聲‘你好’的問候是‘緣’。當然，‘緣’是需要用心來體會的。也許你不在乎眼中掠過的那一片綠葉，當你用心觀看，那就是‘緣’；也許你不在乎耳中閃過的那一絲清音，當你用心傾聽，那就是‘緣’；也許你不在乎鼻端飄過的那一陣馨香，當你用心辨別，那就是緣。也許你不在乎身體感受的那一縷陽光，當你用心體會，那同樣是一種‘緣’，‘緣’就是源，是起源，是開始，是本源。‘緣’不是宿命論者無奈的托詞，不是佛教徒空洞的說教，而是每個人對生活的用心體驗。”
孫雪的一番佛緣理論，說的頭頭是道，讓空文大師也不得不對她刮目相看，另眼相待，頻頻點頭，念了句“阿彌陀佛”，道：“法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應，女施主是與我佛有緣之人，請問女施主今天是求佛還是請願？”
孫雪指著周成林道：“我既不求佛，也不請願，還是請大師給我大哥占卜一下，看看我大哥前程如何？”