林林總總，木老一步步成就魂聖的道路上，他所做下的種種事情，累積的巨大聲望便讓人早早稱其一聲木聖！
而從這樣的人口中說出了“拔一毛而利天下，我不為也！”這樣的話，怎麼不會掀起輿論的滔滔波浪？
但張爾隻有像張爾這般研究過木老前後作為的人，還得智慧不俗者，才能夠發現這其實是一種貴生的態度！
方大了來講，人人都能夠做到“拔一毛而利天下，不為也”的程度，那麼再想有人想要通過權利乃至道德來禁錮剝削他人，這將是無法完成的。
自然，整個的社會也就會漸漸的趨向與真真的人人平等！
因為誰人也不敢保證自己不會有落魄的一天，起碼，人人都會有老去的一天！
因而，在法律乃至道德都不能夠成為束縛人命的枷鎖以後，人人都為自己著想，以個人的利益為最高的時候，最好的方式就是漸漸的走向人人平等！
因為唯有如此，他們的利益才能夠不被無緣無故的侵害。
很多時候，容易得到的是不會讓人珍惜的，就好像知法犯法，就好像在高高的道德標準下仍然有著種種指摘不盡的敗壞道德之事發生。
因為容易得到，所以容易忽略，然後就會去踐踏之。
而當人人都以個人利益至高，沒有法律與道德的束縛之後，為了保證自己的利益，自然會形成一個人人平等的環境。
這聽起來很不可思議，但事實往往就是直白而殘忍的。
可惜，在根深蒂固的道德環境下，法律有了依憑，人的心中被種下了枷鎖，再難以回頭了。
好在，我們還可以從另一個方向去理解它。
“拔一毛而利天下，不為也。”
以個人的角度來看，那便是真正意義上的貴生。
唯有貴己，而後能知貴生。
唯有貴生，而後知生之偉大，而後知生之艱難，而後知生之可貴。
如此，便又有了三個層次。
第一個層次：知生之偉大。一切以自身之生命安全為最高準則，因此而可以漠視他人之生命，但在於自身生命無有礙在的情況下，也會盡力去幫助他人。因為知生之偉大。
第二個層次：知生之艱難。此時，已經開始思考生命究竟是什麼？生命的意義又是什麼？然後知思想自由之可貴，因為生命，最最可貴的便是那一道自由分思想意誌，一旦失了自由之思想意誌，便是殘缺的生命。
而當初木老之所以拒絕了那個大貴族，估計也就是因為那個大貴族破滅了太多的生命。
再之後四處拯救苦難中的人們，那也是木老在拯救困頓於病痛中的思想。
而最後一個層次是：知生之可貴，可貴在那裏？那裏可貴？這已經在探究生命的根本意義了。
因而，這個層次已經不是凡人所能夠達到的，達到的人必然已經與生命之道相合，是一個大修行者。