這般艱深枯澀的道理，薛撚隻是研究了下，自是不能理解的清楚，但兩般修習法門根本不同，他卻是分辨的出的，兩種大法，兩種截然不同的修習方式，卻要從根源說起。
佛門道家，曆史悠久，老死不相往來，修真之術也各自都起源於其思想流派。以道家為例，其主旨在於一個“道”字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。道教則源於道家思想，便連太極玄清道的三重境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的“三清”說法而命名。道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身禦自然造化，化為大威力。
而反觀佛門，主旨卻在“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又雲：何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。
佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，隻是數千年來各自守秘，不為人知。
他雖早有心理準備，但此刻卻不禁感到納悶，下了床左右走動，心中暗道：“難不成真要入張小凡那般，修煉了這個，然後再修另外一個？”
他初次接觸這類道法，心中想了半晌，還是覺得按照張小凡的方式來煉的好，否則來個走火入魔，可就不好了。
心中如此想著，薛撚不在遲疑，當下冰心訣緩緩運作，安定好心神後，重新上床，打坐冥想，先行修煉太極玄清道去了。
想是簡單，但做起來卻完全是另一番光景。太極玄清道煉氣，要張開全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經脈運行，以此鍛煉穩固身體元氣和內絡經脈；大梵般若卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身為一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元。
兩套法門截然相反，還好薛撚有過類似的經驗，耐心倒是十足，依舊一步一緩，不緊不慢的細心修煉。
隻是他練太極玄清道剛有小成，全身孔竅初開，靈氣入體，接下來的大梵般若卻又要強關上各處孔竅，入寂滅之境，不由得前頭努力，幾乎盡付流水。
薛撚終算是三世為人，除去根骨平庸外，其他悟性智慧什麼的都屬世間少有，三個月後，硬是將太極玄清道入門的第一層給煉至小成，全身孔竅控製自如，可以初步引天地靈氣入體，運行十五個周天。
如此資質就不是張小凡能比的上了，而此刻正在“風回峰”努力修煉的張小凡，則連全身的七竅毛孔都無法控製自如，直讓聽聞此事的曾叔常愣了半晌，才搖頭失笑，不過他倒沒有如何責罵張小凡，隻是叫他別要灰心，努力點就好之類的話語，讓張小凡很是感動。算起來，七脈首座中，為人最是平和的人，也就隻有曾叔常了，其他的都有各自的性子。
倒是曾叔常的兒子，聽聞此事，頗為好奇的與張小凡聊了起來。
田不易這一日忽來興致，前來探察薛撚修道情況，薛撚自然乖巧的說出自己的“真實”情況。
再得知薛撚已經達到第一層能運行十五個周天後，田不易心中一喜，暗道薛撚雖然修煉的速度一般，但能運行至十五周天卻算是少見的了，以他十一歲開始修煉，能做到如此，也是個好的修煉成績。
雖然心頭歡喜，但田不易表麵上卻隻是淡淡道：“嗯！”接著依舊將薛撚教給宋大仁，也不去過問什麼，就走人了。
宋大仁自然開心不已，自己師弟能順利將道法學成，他也倍感欣慰，摸著薛撚的頭傻笑不已。
田靈兒自然笑嘻嘻的戲耍了薛撚一遍。
而大竹峰其餘的師兄也真心為他高興，一幫人鬧了好一會兒，才漸漸平靜下來。
隻有薛撚心道：“三個月的用功沒有白費，看來自己的資質算是不錯了！”