“英王此話差矣，難道英王在安西還曾深入了解……。”
“不錯，我不單率兵與大食、吐火羅、突起施作戰，同樣我還要查看安西都護府經過這麼多年的發展，是不是已經脫離了我印象之中的惡劣形象，而事實就是，安西的富庶、安西百姓的禮數並不是你們口中所的如此之差！”李哲當然有這樣的發言權，他在安西東征西討近一年的時間，那裏的民風到底是彪悍還是質樸，是野蠻還是文明，他最起碼比這兩個貨要清楚的更多。
曆史上不論是大唐還是其他朝，特別是這些以中華民族主流文化自居的文學大儒，他們基本上很少有人願意踏出中原之地，前往其他地方查探民情，而他們即便是要做的拱衛皇權，也不過是在朝廷的威壓之下，為了保住他們家族的驕傲與名望，不得已而為之。
大唐此時最為出名的外使有誰？王玄策毀譽參半，朝堂之上提起他的名字依然是忌諱，畢竟他的出使西域等國，雖然曾經做出了多數驚為人的舉動，一人滅一國甚至都被李弘掛在了嘴邊，引以為傲。
但話回來，除了王玄策外，還有誰曾經出使過其他國家？玄奘算是一個，可也不過是為佛義而去，從來不曾把華夏民族的文化帶出去。
而上一世被人們津津樂道的華夏民族的偉大與包容力，在大唐顯得尤為的明顯，可我們在包容其他外來文化的同時，可曾向其他地方真正輸出過我們的文化？
即便是上一世，我們在曆史的遺跡中，能夠看到的便是最為著名的絲綢之路，而絲綢之路的最基本，也是最重要的作用，顯然不是把中華民族的文化輸送出去，而是依托著士農工商裏最底層的商，把我們的華夏民族的商品販賣出去，從而達到了上一世曆史遺跡中的影響力，為此我們還歡呼雀躍，驕傲不已。
可曾想過，中原以外的土地，為何對我們的中華民族歸屬感、包容性並不是很接納？
其中原因，不外乎罷黜百家、獨尊儒術之後，這個儒術被統治者們慣壞了，給了他們足以安逸生長的土壤，讓他一邊為皇權服務，一邊享受著皇權蒙蔭給他們的名望。
少了競爭對手後，加上身後皇權統治者的支持，讓他們變得安逸起來，讓他們不用再去為他們的儒術文化尋找更多的培育土壤，從而使我們的主流文化，隻能在中原地區生根發芽，卻永遠不能被他人接受。
最後，卻是如同上一世一般，我們需要大費力氣的花錢，在各地開辦孔子學府，來增加我們海外華人對先祖的認同感。
縱觀曆史上下五千年，可曾有過哪一個儒術大賢，會走出中原地區，把自己的文化傳承到中原以外的地區？是中原以外的地區難以接受？可他們連最起碼的文字還沒有呢！為什麼會難以接受？
是他們的野蠻劣根，讓我們主流儒術失去了適合的土壤？可我們的主流儒術，也是衝破了重重險阻，最終登頂中原文化的金字塔尖。
所以，我們的主流文化在中原地區大行其道，卻在其他地方處處碰壁，難以紮根，是因為皇權不需要他們遠行散播文化，還是因為他們因為皇權的寵溺，讓他們失去了繼續發展壯大的野心？
如果獨尊儒術從大漢朝實施以來，能夠在當時被大漢朝統治的牧族之中播種下去，那麼，中華民族的向心力會不會就變得範圍更大，而不是隻是局限於中原地區？
當然，其中有著多種複雜的原因，但被皇權寵壞了的儒家大賢，失去了繼續登頂、繼續發展壯大的欲望，養成了惰性的原因怕是分不開的。
（本章完）