精美流暢過度，便成巧媚輕滑甜膩；法度過嚴，便成急速僵化。千多年來，晉人飄逸，唐人精嚴，宋人隨意，到明代已演繹為外表姿態的變化與追求。這一體係內，是難得尋到開拓的新領地了。這種情形之下，創造意識強烈的書家，必須會將腳步跨出帖學領域之外。清初，傅山就提出了“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，這是對講法度、求精美、尚內涵的帖學的反叛，書法審美的航向變了，書法藝術開始步入另一個曆史時期——碑學時期。
世代榮昌中國的石刻文化，洋洋大觀，集名人、名文、名刻之大成，在世界五千年文化史上，可謂璀璨奪目，獨領風騷。柳子廟珍藏的“荔子碑”，就是其中的一枝獨秀，堪稱千古絕唱。“荔子碑”雖曆經滄桑，卻未被漫長的曆史歲月塵封而代以相傳。柳宗元人品文品高尚，備所後人推崇；韓愈大手筆詩文絕妙，盡令來者讚歎；而蘇軾的書法乃得意之筆，豐腴跌岩，出神入化，既呈天真爛漫之趣，又不失遒勁古雅。明朱熹稱這筆行楷“奇偉雄健”、明王世貞《弇州山人稿》評其是“遒勁古雅，是其書中第一”。這，又無異於錦上添花。千古絕唱，“荔子碑”當之無愧的稱譽篆隸楷行草，洋洋大觀，異彩分呈。不僅具有重要的曆史價值和文學價值，而且也是研究書法藝術不可多得的實物資料。曆代書法名家都十分推重此碑，蘇東坡稱其“雄秀獨出”（《東坡題跋》），明代王世貞、清代楊賓等在評該碑時，都稱其為“魯公法書第一”。就連強烈評擊魯公書法的米芾，也被該碑的宏大氣魄所感染，認為“昂然有不可犯之色”。
尤其是書法藝術，可說是一座燦爛的宮殿。漢字，在漢朝末年由古體的隸書演化為近體的楷、行，到東晉，王羲之最先寫出了蛻盡古意、精美純正的今體字，他被尊為“書聖”，書跡刻帖傳摹。王羲之書法體係作為“帖學”，盛行於書壇一千多年，無數書家又在帖學領域之內，盡力開拓和完善，這一體係，不論在楷、行、草各體或者各種風格上，都推到了美的極致，法度精嚴，趣味純正，而又流便順手，在這種法書名跡麵前，誰能不頂禮膜拜呢！
在曆代碑刻中，蔡邕、顏真卿、懷素、柳宗元、韓愈、何紹基、黃庭堅、米芾、蘇軾、吳大澂等文學、書法、碑學大師的作品，它們各異的書法筆勢，風格不一，或法度森嚴，或爛熳多姿，或大氣橫陳，或端嚴俊逸，秦籀漢隸，真草行楷，無體不備，如同一張張鐫刻於岩石之上的中國名片，傳遞著永不磨滅的信息，映襯著中國的靈動的山水，永不失憶。
總之，碑文造就了中國文化的強盛、深厚、神密而又多姿多彩，對中國文化的發展有突出的貢獻，為中華民族燦爛文化立於世界文化之林立下了不可磨滅的功勳。
【參考文獻】
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【2】王南溟.不是書法：後抽象藝術與觀念藝術中的“暗示”【J】.藝術當代，2005，（3）.
（作者簡介：韋家明，廣西工業職業技術學院副教授）