隨著中華人民共和國的成立和西藏的和平解放，所謂“西藏問題”逐步得到解決。然而，1959年，發生了西藏反動上層發動的武裝叛亂。但也正是此後的平息叛亂和民主改革，宣告了政教合一的封建農奴製的舊西藏的結束和一個人民當家作主的新西藏的誕生。自此，曆史上構成“西藏問題”的特別因素，例如盤踞在西藏的帝國主義侵略勢力和西藏僧俗上層統治集團中的親帝國主義分裂勢力，不複存在。“西藏問題”皮之不存，毛將焉附？
但是，在印度建立起流亡政府的達賴集團卻不甘心失敗，半個多世紀以來始終在從事分裂國家的“西藏獨立”活動。他們得到了西方某些國家的支持，因為“西藏獨立”的活動符合這些國家在冷戰中遏製中國的目的。西方某大國明知道“西藏是中國的一部分”，而本國政府多年來也從未否認這一點，一麵不得不拒絕了達賴集團提出的承認“西藏獨立”的要求，另一麵，卻又支持“西藏獨立”的活動，以便“繼續保持西藏問題在世界上作為一個活生生的問題的存在”。同時，還開導達賴集團“不應當在聯合國強調侵略……基於人權的申訴將會更加有力”（《美國外交文件》Editorial Note，FRUS，1958—1960，vol.XIX）。
西方敵對勢力慫恿支持下的達賴集團，一直致力於分裂國家的活動，也一直致力於將曆史上的所謂“西藏問題”延續下去並國際化，這已經成了他們謀生的手段。我們今天需要認清這一點。《到底有沒有“西藏問題”》一文，首先回顧毛澤東主席是在什麼樣的曆史條件下使用“西藏問題”一詞的，而後得出了自己的結論：其一，毛澤東使用“西藏問題”一詞不是指西藏的一般問題，而是特指一定曆史條件下涉及整個西藏的重大政治問題，即：解放西藏和廢除封建農奴製度問題。其二，“西藏問題”在不同時期有不同的內涵，在1950年前是西藏還沒有解放的問題，1959年是平叛和民主改革問題。現在這兩個問題早已解決。其三，“西藏問題”所指西藏是今天西藏自治區範圍，不包括四川、青海、甘肅、雲南諸省轄下的藏區。上述結論是有說服力的。實際上，黨和國家領導人近年來已經用“涉藏問題”取代了過去“西藏問題”的提法。提法的改變，表明了認識的深化。而益多此文，讓讀者注意到了這一點並闡釋了其中的道理。
《十四世達賴言行評析》一書，因為直指達賴這位理解西藏現代史的關鍵人物，所以通過評析其言行，可以收到讓世人更清楚地了解中國西藏的曆史和現實之功效，值得一讀。由於國際上有許多人關心西藏但是對於真實的西藏並不了解甚或抱有偏見，這本文集如能譯成英文和其他西方國家的文字，刊行海外，將會發揮更大的作用。考慮到這些西方人中的多數在“涉藏問題”上對於中國雖有誤解、偏見和成見但並無惡意，文集中的個別文字尚有修改潤色的必要。