澤培：活力永存的木刻手藝傳承人
文化與宗教
作者：羅布 苗文金
8月初，一個陽光明媚的早上，我們采訪組一行從317國道同普段分道，穿過10餘公裏的波羅峽穀，沿著藏曲河自北而南前行。此行的任務是前往白卓村，探訪當地千年傳承的木刻手藝。
沿途河水與峽穀交相輝映，山勢峻峭，樹木蔥蘢。行至波羅鄉龍台村，翻越海拔4000多米的布拉山，又經過3個多小時的盤山公路，我們終於在下午4點20分到達峽穀盡頭的白卓村。夕陽西下，留下一點餘暉照耀著小山村，照耀著白卓村木刻人家。
50歲的澤培作為自治區級非物質文化遺產傳承人，得知我們來采訪，早早就站在家門口等候，一家人特意為我們準備了當地特有的鬆茸、獐子菌等佳肴，讓我們深感他們的淳樸、善良。
澤培是俄榮倉第九代傳承人，12歲開始隨父親桑培學習木刻手藝。白卓村屬半農半牧區，由於地處半山腰，農牧業收成不高，木刻成為當地群眾最主要的副業，也是他們最主要的經濟收入來源。2011年，澤培帶著7歲的兒子旺修多吉刻了20多個木板，銷往四川德格、白玉及西藏江達、昌都等地，收入7000多元。在農忙季節，他們停下手中的活兒，從事農牧業生產。由於市場有限，他們隻是在農閑季節木刻，平時還出去打工增加收入。
澤培介紹，翻越布拉山，金沙江西岸的外衝、阿當、伊玉、白卓4個自然村的村民多數會木刻，自從有了木刻這一手藝之後，村民們主要靠木刻來維持生計。而且我們這裏森林資源豐富，盛產質地優良、適合精雕細刻的優質木材樺膠樹。選材時選取直且無疤的木材，除去水分後，放在畜糞堆中浸泡，次年再熏烘、刨平，方才用作版胚。一個木刻藝人隨身攜帶的必備雕刻工具就達10餘種。
隨著國家對瀕臨滅絕的非物質文化遺產的繼承與保護力度的逐步加大，波羅木刻也迎來了渴望的春天。澤培煥發出藝術青春，廣收門徒，使木刻這一古老的藏族藝術得到很好的繼承和發揚。
“今年6月份，我參加了在拉薩舉行的自治區非遺大展，了解到許多有關保護非物質文化遺產的政策。眼界開闊了，認識提高了，木刻的熱情也高了。我要把白卓村特別是波羅鄉木刻手工藝發揚光大。”澤培信心十足地說。
如今澤培在當地就有100多名徒弟。“師傅對我們的要求特別嚴格，經常教導我們，木刻要心細，要吃苦耐勞，不能偷懶。”35歲的羅布感慨地說。
由於做工精細，木刻手藝的工序較為複雜，共有十餘道工序。澤培介紹，在製作中，刻版內文首先必須經過享有盛名的藏文書法家書寫而成（在紙上手寫印刷體），並經過至少兩人的嚴格校對，將文字用特殊液體印在木板上，在適當陽光下曬幹，再由雕刻藝人按照原文臨摹刻製；出成品後還要經過12次嚴格校對，在確定無任何錯誤後，刷上酥油湯晾曬，幹後塗上朱砂顏料，最後用一種能防蟲蛀的植物熬成水，將成品浸泡、清洗，最後交付工人印刷即成。
在采訪中，澤培最困惑的是，隨著科技的進步和市場經濟的發展，內地及其它藏區經布、鐵製刻版的出現，波羅木刻的傳統地位受衝擊，逐漸失去市場，原始的木刻發展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。
為拯救波羅木刻的命運，給這一傳統文化注入新的生命與活力，江達縣及相關文化部門已著手加大了這方麵的工作力度。
江達縣文化局局長紮西桑波告訴記者，為全麵保護波羅木刻，地縣兩級文化部門已對波羅木刻及其藝人進行了全麵深入細致的普查工作。在縣委、縣政府的大力支持下，我們也加大了波羅木刻手工藝的宣傳力度，引導和幫助群眾向規模化產業發展，積極領導創辦實業產業，把傳統小作坊做成規模化，把分散做成集中，並嚐試把民族手工藝同旅遊業相結合，達到增強自身發展的目的，讓它逐步成為具有江達特色的旅遊產品和紀念品。同時，發展木刻文化產業，把波羅鄉建成真正的“木刻之鄉”，保護這一傳統文化精髓。
采訪結束時，已是下午6點多了，澤培和他的15名徒弟騎著摩托車把我們送到新聞采訪車跟前，與我們握手道別。當天的采訪時間雖然短暫，白卓村村民的純樸和熱情卻給我們留下了最美好的印象。
背景資料：
波羅木刻起源於1676年，由當時的德格第12世土司、第6世法王卻吉·登巴次仁發起，現今四川德格、白玉、以及西藏江達縣的大部分地區都曾隸屬德格土司管轄，加之當時盛行佛教，基於信教需求，用於印製佛教經文及圖案的木刻工藝得到了空前發展，波羅木刻印刷技術由此崛起。現今全國重點文物保護單位德格印經院中80%以上的印經版均為江達縣波羅鄉所製。波羅鄉素有“木刻之鄉”的美譽。2008年6月，江達縣波羅木刻列入第二批國家級非物質文化遺產名錄中。