男人好色時的堅韌、理性與科學家探索未來世界時的理性也毫無區別。
所以說，好色是求知。
比如，男人對陌生女人的身體構造通常充滿好奇，有著極大的求知欲。
男人對女人的探索同時具有極大的藝術精神與科學精神，是推動人類發展的巨大動力。
因此我又說，好色是一門學問。
是一門高深學問。
這樣高深的學問不是誰都可以掌握的。隻有肯下苦功的人才能登堂入室，隻有“十年好一色”的有誌之士才能悟出個中道理，成為好色學大師。
但是，好色畢竟是小學問，不能解決人生大問題。
什麼是人生大問題？
一是生老病死。
二是何去何從。
生老病死的問題好解決。
何去何從的問題比較麻煩。人每天都被這個弱智問題所困撓。
魏晉名士王戎喜歡一個人蹲在樹下看螞蟻搬家。中國近代大有名氣的康聖人（康有為）周遊歐洲時對種植罌粟產生致命的興趣，回國後大吸鴉片，墮落不堪，又納妾無數，老了還淫亂不堪，何以稱聖人？
孔子當年誓不受齊女之辱，毅然回魯，這才是真正的聖人。
清朝有個辜鴻銘，生平主張納妾，這個老家夥有個著名的理論，是說男人納妾好比一個茶壺可以配幾個茶杯，據說他就用這個高妙比喻打發了一位前來質疑他的外國女士雲雲。
關於茶壺茶杯的理論，頗有禪味。
但這還不是真正的學問。
真正的學問是探索人類的起源、現在與終了。
人類是行淫所生。
但為何行淫？
衝動。
為何衝動？
彼時心中不能忍。
為何不能忍？
為何又以放棄為快？
既然說放棄，應當曾經有堅持。
堅持者為何物？放棄者又何物？
這樣一研究，問題就大了。因此古往今來的聖賢豪傑都把人生重點放在追求真理上。
唐僧一心拜佛。
唐僧一心取經。
正因為對人生終極問題的癡迷，他可以拋下女色這門較小學問。
唐僧熱愛佛學，這對他來說非常有意思、非常好玩。這就夠了。戒不得女色就不要當和尚。酒色不戒的花和尚自命瀟灑，終究是野狐禪。
唐僧入女兒國而不染，修為之高大大地超過了賈寶玉。
唐僧一開始就潔身自好，所以過女兒國而不染。這是可貴的。
寶玉害死了晴雯、金釧、林黛玉等人後，才醒悟過來，隨一僧一道飄然而去。
早知今日，何必當初。人最沒有意思的是後悔。不如學唐僧，任她千嬌百媚一概不理，任她姹紫嫣紅一概不管。
春天就春天。
夏天就夏天。
秋天就秋天。
冬天就冬天。
哪來那麼多無聊心情？哪來那麼多無聊之事？
熱愛真理，研究學問，怎一個爽字了得！
唐僧好的是學問。
他對自己的人生負責。
明白這一點，你會重新規劃自己的一生，才會管理好自己與他人。
好色之人一生麻煩不斷。
好色之人一生凶殺不斷。
古語“賭近盜，奸近殺”說的就是這個道理。
好色之人如果獨身，將一生穢聞不斷。好色之人如果身居高位，將是眾人的隱患。
好色之人動輒會被人懷疑，更會被上司與手下看輕，並認為他之所以坐那樣的位置是為了方便搞女人。
因此不好色的人才能服眾，不好色才好管理。
唐僧不好色，所以能帶隊去西天。
如果唐僧好色，恐怕觀音菩薩也不敢收他為弟子了。因為觀音菩薩是美女，神仙也怕性騷擾。
如果唐僧好色，孫悟空也不會認他為師父。孫悟空是石頭，不好色，當初掌管蟠桃園，用定身法定住了七位仙女，隻是耍耍她們，並不想怎麼樣。孫悟空痛恨妖精，三打白骨精，天下揚名。正因為唐僧不好色，孫悟空引以為知己。
最好色的是豬八戒，別說在高老莊，這廝一路出醜，讓人捧腹。《西遊記》將好色之人比成“豬”，可謂絕了。畜牲裏麵，豬的性欲最旺，吃得最多。孔子說“食色性也”，恐怕說的不是人性，而是豬性吧？
唐僧兵法：
1.不好色才能管理眾人。
2.我心高貴，既不被有權者降伏，也不被女色降伏。
3.認定一件事做到底，犧牲再大也願意。