人生擇友
出類拔萃
作者：朱文偉
摘 要： 在人生路上，我們並不孤獨，不僅是因為有愛著我們的親戚家人，還因為有朋友的存在。那些能夠陪我們在一輩子的培養才是我們真正需要的。人生路上我們注定不孤單，但是我們又該如何擇友呢？文章指出，擇友的關鍵在於真性情。
關鍵詞： 擇友 真性情 重要性 標準
一、擇友之重要性
在日常生活中，我們無時無刻不在受周圍的環境影響。當我們起床睜開眼，如果看到舍友搭在自己床頭的臭襪子，會有好心情嗎？如果看到舍友叫你起床時的笑臉，會有壞心情嗎？遇到不同的人，我們會有不同的心態或者態度，同時，由於他們的言行，我們或喜或悲，又或如長戚戚的小人，又或如坦蕩蕩的君子。在一些人麵前，我們擺出謙卑的態度；在另一些人麵前，我們卻要作威作福。我們大部分時間都在和不熟悉的人或者說不是朋友的人打交道，在他們麵前，我們盡量表現得很好，盡量使自己不被輕視，不被忽視，我們謙虛、謹慎，大話不說一句，但那是真實的自己嗎？這樣不就是在掩飾嗎？掩飾我們真實的感受，掩飾我們真實的情感，做作、虛偽，寧願做一個“偽君子”，卻不願意做一個“真小人”。相反，在朋友麵前，我們不需要裝飾，因為早已熟知，早已了解。我們坦蕩、灑脫、談笑自若、無話不談，認真開玩笑，認真處事為人，做真實的自己，我們能感覺到心情的愉悅，說不出的受用。擇友之重要性可見一斑。如《人才資源學導論》一書中說道：“人是人的環境，一個人選擇怎樣的人作為自己的朋友，在一定意義上將決定自己是一個怎樣的人。成才過程中不可無友，《易·乾·象》中雲：‘君子學以聚之，問以辯之。’隻有常和同學、朋友討論，才能加深對學問和人生的理解。宋代學者葉適指出，獨學而無友，孤陋而寡聞，尤其在信息爆炸的今天，成才者如不選擇適當的朋友，則肯定難以跟上形式的發展。”
二、擇友之標準
既然擇友是如此重要的一件事，那麼，麵對形形色色的人，我們又該持有一種怎樣的標準呢？首先應該考慮的是，我們作為理性的人考慮擇友的事情。每個人之間都存在差異，正因為差異的存在，我們會爭吵、討論又或者用暴力方式解決，但這也是朋友間相處的基礎，正因為我們之間的不同，所以我們才會想知道對方是什麼樣的人。麵對一個有了一定認識的人，我們看他值不值得做自己的朋友，並不能簡單地隻從自己的主觀角度考慮。我想，每個人心裏都有一個“賬本”，記錄著自己的付出和收獲，一種最主觀的記錄，當我們覺得付出大於回報時，我們或許會覺得不值，覺得可以拋下這個人了，但是，當我們看到付出小於回報時，我們就會更好地對待他嗎？甚至，我們的那本賬本裏根本沒有付出小於回報。這些主觀的判斷是不足以決定一個人是否值得交往。那麼，在擇友方麵，我們該持有一種怎樣的理性態度呢？
《德商學問》一書中說道：“交友擇朋是人生大題目，古人十分重視交友，主張交友擇朋要‘以義相合’重紳交而貴道合。誌不同則不強求。擇友，不能‘以利為朋，以勢為盟’，如此則利窮則散，勢傾則絕以義相交，以諍相交，才能同憂樂，共貧富，做到生無請言，死無托辭，始終一契。唯有結有德之友，絕無義之朋，擇良友而友之才能同舟共濟，休戚與共，患難相救。古人所說‘道義相砥’，就是就擇友的標準和交友的基礎而言的。強調擇交朋友要以道義相砥礪，做到朋友之間真正交心、適心、同誌、合德使友誼歲久情愈真，達到以友輔仁、以友進德的目的，強調交的友必須是良朋諍友，至於賣身投靠的勢交，趨富卻貧的賄交，慕能言善辯的淡交，僅僅同病相憐的窮交，計利的量交都違背了以道義相砥礪的原則，都是必須反對和杜絕的。”
“道義相砥”四字雖短，卻知易行難。當今社會，物質日益豐富，誘惑也越來越多，有些人不能以道義相砥礪，甚至有些人丟掉道義抑或不知道義為何物，他們或許會說，如今社會與古代相差很遠，所謂“道義”是過去的一套，在當今社會早已不適應了。我想，作為一個理性的人，我們雖不能回到古代那種簡單的生活中，但是我們是能思考的。古代的“道義”肯定與今世不同，隨著時代的發展，我們也必賦予道義新的含義。我想，這新的“道義”便是“真性情”。