160 針對帝堯的算計(1 / 2)

想著想著,原始有些疑惑地望向虛空沉思道:如今不周山並未倒塌,而天河之水並未泛濫,那麼禹帝能否出現,乾坤鼎目前還好好地呆在他的混沌珠中呢,乾坤鼎化為九鼎鎮守大地的情況能否發生呢?

越想越是煩悶,突然,原始一拍大腿叫了聲:對了!赤尻馬猴無支祁,好像人族發生大水的禍根就是無支祁,這個善於避禍生死的猴子,想罷原始心中念頭篤定。

幹擾天道運轉,或者是給天道正常運轉一個提示吧,要不然西遊或者大勢就改變了。原始心裏想著,於是盤坐在蓬萊島的問道殿中,將自己的念頭融入道天道的感悟中。果然,人族爆發了大水了,原始敏銳地覺察到人族大禍臨頭了。

玄囂大帝征討東夷族有功,但本身治理國家的才能卻是缺乏,讓位帝嚳,但玄囂百年之時,本身已經達到了天仙頂峰的修為,脫離了肉身不滅的境界,遂去往火雲洞中居住。

玄囂功德之氣的浩大,簡直相當於十倍於顓頊了,這讓佛教聖人準提和接引異常眼紅,他們想趁著玄囂繼位拉攏過來下個繼位者,重新扶持以取得功德以及在人族更大的地位,但通天和老子商議過,隻讓佛教取得一次帝師之功德,那裏容許他們再次插手,結果被帝師雲霄再次搶先了一步收了帝嚳。

帝嚳繼位,一切大小官員均未更換,不過確實遷了京都,選定嵩山之北的高辛所在的亳邑地方作為新都,叫金正、木正帶著官員先去營造,等顓頊大帝與玄囂大帝落葬於帝丘城外之後,即便遷都亳邑。

帝嚳遷都後,即改國號為高辛氏。從此之後,便是帝嚳時代了。

帝嚳姬俊生而聰慧過人,竟然自言其名。普施利物,不於其身。聰以致遠,明以察微。順天之意,知民之急。仁而威,惠而信,倏身而天下服。

取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之。曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其『色』鬱鬱。其德疑疑。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。

從上可知,帝嚳主要的功德在治國,但犬戎興兵來犯隻是,高辛帝帝嚳已經垂垂老矣,帝嚳提出誰能斬去番王頭者以三公主嫁他為妻。龍犬揭榜既往敵國,乘番王醉酒,咬斷其頭,獻給高辛帝。高辛帝因他為犬類想再悔婚,卻被雲霄製止。

龍犬來時劉氏皇後夢婁金狗下界托生,而通天教主的諸多弟子均乃是獸類異變,雲霄憐其命,遂賜下修煉之法,半年後化形為人,並與三公主結為夫婦。

帝嚳生前已經定下他的三妃慶都生下的子饒為帝,但西方佛教準提不服,帝嚳既薨,準提暗中扶持了四妃之子摯繼承皇位。

但是摯的才能隻領一縣之地,那有治國之方,摯繼承帝嚳的皇位的第九年,在群臣的一致建議下,遵從了父親帝嚳的建議,讓位給了帝堯。西方佛教見到勢頭不好,隨即退出了朝政,繼續過隱士的日子。

堯,姓伊祁,名放勳。隨外祖父姓。在唐地伊祁山誕生隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。十五歲時在唐縣封淵受封為唐候。

二十歲時其兄帝摯為形勢所迫讓位於他,成為我國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝個後,複封其兄摯於唐地為唐侯,他也在唐縣伏城一帶建第一個都城,以後因水患逐漸西遷山西,定都平陽。

因為其母慶都懷孕之時,被紫薇帝星紫氣入體,使得堯有大德之相。天生懂得一些天文知識。

堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況製定曆法,然後頒布天下,使農業生產有所依循。叫”敬授民時“他派羲仲住在東方海濱叫腸穀的地方。觀察日出的情況,以晝夜平分的那天作為春分,並參考鳥星的位置來校正。

派羲叔住在叫明都的地方。觀察太陽由北向南移動的情況。以白晝時間最長的那天為夏至,並參考火星的位置來校正。

派和仲住在西方叫昧穀的地方,觀察日落的情況,以晝夜平分的那天作為秋分,並參考虛星的位置來校正。

派和叔住在北方叫幽都的地方。觀察太陽由南向北移動的情況,以白晝最短的那天作為冬至,井參考昂星的位置來校正。

二分、二至確定以後,堯決定以三百六十六日為一年,每三年置一閏月,用閏月調整曆法和四季的關係,使每年的農時正確,不出差誤。

因此,古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

堯帝末年,人族居住地附近的平陽北有一條澇河,發源於浮山東北的牛首山下,黑水和城西河水馬台河彙合而過,經過郭行一帶的峽穀水流湍急,洪水季節,經常泛濫大量的洪流,對人族威脅很大。