認知忽必烈及其創建的元帝國
卷首論壇
作者：門巋
曆史，需要認知，為的是以古為鑒。但是正確認知曆史卻並不是容易的事情。人們往往會從自己所需任意割裂曆史，歪曲曆史，甚至虛構曆史。所以對於曆史事件、曆史人物，在不同時期，人們往往會有不同的評述，甚至會有針鋒相對的見地。這裏的真真假假虛虛實實就要人們憑借自己的曆史觀去重新認知，得出自己的結論。對於他人的那些評述隻能聊作參考而已。
元朝是一個由蒙古貴族掌握政權、統治全國不到百年的統一王朝，但這又是一個中國曆史上疆域最遼闊，民族大融合，在政治、經濟、科技、文化等等領域不僅對中國甚至對世界曆史發展都有重大影響的王朝。長久以來一些持有大漢族主義觀念的人們對這個大元帝國卻總是不願正視，對它的創立者元世祖忽必烈持有種種偏見。
不久前還有人評說“中國曆史上最黑暗朝代就是元朝”，說什麼元帝國政治製度全麵倒退；經濟製度混亂，良田被強占為牧場；軍事上無休止戰爭，大肆屠殺；文化是教育荒廢，沒有文化可言。他們說忽必烈期間中國總體上經濟是倒退的，民族融合也是沒有太大意義的。他們甚至說後來的朝代的落後保守都源於元朝。說什麼漢民族有了元朝一次全麵被奴役的曆史，就埋下了民族奴隸性的根源。他們下定義說：元朝是中國，也可以說華夏文化，也可以說國學的總體上落後的轉折點。
真是讓我們說什麼好呢，這種信口雌黃讓人又好笑又好氣，又多少令人感到鬱悶。曆史難道可以這樣曲解嗎？毋庸諱言元朝有它的黑暗落後的一麵，忽必烈也不是一個完人。但是認知曆史需要全麵考察，客觀公正地述說，不能狹隘地以民族主義戴著有色眼鏡去認知。元朝也並不比其他王朝更黑暗到哪裏去。它的政治製度也並沒有倒退到哪裏，忽必烈積極推行漢法，元朝的體製不過是承先啟後而已。良田改牧場確有此事，但是忽必烈時代已經製止，采取發展農業、工商業的策略，使經濟得到發展。軍事屠殺也有，但是忽必烈對出征的將帥明令禁止嗜殺，要他們以曹彬為榜樣，征宋的元帥伯顏聽命就做到了這一點。文化是停止科舉若幹年，不說後來恢複，就說忽必烈對漢文化卻是十分仰慕竭力學習的。他以自己是元代的“儒教大宗師”為榮啊。元帝國是實行了種族統治的政策，漢人南人是第三等人第四等人，儒生社會地位在一個時期是相當低下，但是這並不能說就形成了什麼漢族的奴隸性啊。
至於說什麼元朝是國學落後的轉折點更是無稽之談。相反，國學在元朝恰恰有了新的發展！在某些方麵還達到了新的高峰：儒學名士受到忽必烈重用不說，各地興辦儒學，出版有不少儒學著作。忽必烈鼓勵蒙古族色目人子弟學習儒學，他還給他的子孫安排了漢人名儒為老師。元代宗教信仰自由，藏傳佛教領袖八思巴被忽必烈奉為國師；道教領袖丘處機被忽必烈尊為神仙，其門徒遂成為被元朝尊奉的“天師”；至於中國醫學更得到長足發展，出現元代“四大名醫”；文學，元曲更是一代輝煌，產生了元曲四大家和許多膾炙人口的傑作，像《西廂記》《竇娥冤》等。許多少數民族作家都創作有元曲，留下不少佳作。而元朝的科技天文曆法的著述和輝煌成就應該說眾所周知。
隻要人們拋開大漢族主義觀念去認知忽必烈和他創建的元帝國，就會看到他們的輝煌。