〈原典〉
養誌法靈龜。養誌者，心氣之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多誌則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也。故心氣一，則欲不；欲不，則誌意不衰；誌意不衰，則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。
故內以養氣，外以知人。養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌；知人氣盛衰，而養其氣誌，察其所安，以知其所能。
誌不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實；誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則失誌而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣。神喪則，則參會不一。養誌之始，務在安己；己安，則誌意實堅；誌意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
〈釋義〉
養誌的方法要效法靈龜。思維不暢達的人要培養自己的誌氣。一個人心中有欲望，才會有一種想法，使欲望化為現實。所謂“誌向”，不過是欲望的使者。欲望過多了，則心力分散，意誌就會薄弱，就會思力不暢達。如果心神專一，欲望就不會多；欲望不多，意誌力就不會衰弱；意誌力不衰弱，思想就會暢達。思想暢達則心氣和順，心氣和順則心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣，對外要明察各種人物，修養自己的“五氣”，就心情舒暢。了解他人，才能知人善任。我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰；知道他的心誌狀態，看其養氣修誌，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心誌，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達；思慮不暢達，意誌就不堅定；意誌不堅定，反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪誌。如果失神喪誌就會精神恍惚，精神恍惚，“誌”、“心”、“神”三者就不協調了。修養心誌之始，定要先安定自己；自己意誌安定了，意誌才堅定；有了堅定的意誌才能有神威，神威固守，才能調動一切。
古為今用
俗話說：寧靜致遠，隻有心情平靜，思路才能清晰，想問題才能想得透徹，一個人在心情焦慮或思想混雜的時候去考慮一個問題或做出一個判斷，往往難免出錯，因為在這種情形下，人的心靜不下來，不能周全地想問題。一個人要想做好一件事情是需要凝聚心神、心無旁騖的，這樣才可能最大限度地發揮潛能。
如果視力分散，那麼即使是近在咫尺的東西也會變得模糊不清。如果財力分散，則不能購買大件物品。而思路分散，即使極簡單的問題，也會讓思考者得不出結論。精神分散，對方所講說的內容對聽者而言，則會打“水漂”。
集中效果優於分散，把各個有限的分力集中起來，合力肯定會大於每一個分力。視力集中，被視之物則極為清晰。財力集中，則能夠購買財力分散時所不能購買的物品。思路集中，即使極繁雜的問題，也不會讓思考者停滯不前。精神集中，對別人所說內容的理解則會事半功倍。
精神集中對於良好的交流有著很大的幫助，在和他人交談時，一定要集中精神，不能心不在焉，不管是聽還是說。一般說來，談話是在傳遞信息，聽人說話是在接受信息。聽與說作為信息的輸入與輸出，是互為依存的。而且聽是說的前提，一旦聽話人做出積極反應，就產生了信息反饋，從而使交往能夠順利進行下去。如果心不在焉，難免會思路不清，說話說不到“點子”上，或者是不能清楚地理解領導的意圖，這對自己都是沒有好處的。而且人的身體器官像其他裝置一樣，一旦停止運轉就失去了動力，在間歇一段時間後再去啟動時，就得花時間去恢複失去的動力，所以，我們一定要養成一次隻做一件事的習慣，交流的時候就全神貫注地交流，幹活的時候就把全部精力投入到工作上。