簡單一點說，就是小病變大，大病成傷，一生都會毛病不斷，林妄言想到此處，不自覺低語道：“一啄一飲自有定數，人如草芥，安與天抗？”“小兄弟懂命數？”，林妄言轉身赫然看見一個麵容雄偉的中年人，觀這人，顴骨不突出，國字臉，耳朵位置高，靠後，貼腦而生，這說明此人很有能力，同時駕馭能力強，也有好強好勝之心，有豐厚的垂珠，準頭豐滿，鼻豐嘴方，可以說是上好的麵相，這類麵相男人有氣度，能成大氣，心性穩定，而且婚姻方麵平順而和諧，身邊的妻子未必很美，卻是很懂得生活之道，生活方麵能照顧得井井有條。
但此人眉相過差，且人中潛平，眉朝下生，毛色雜亂，眉毛雖然主管男人的事業，但男人的事業有妻子的一半作用，事業好的男人，妻必定賢淑，而事業上差的男人，妻生外向，過於自我，還常常引起家庭矛盾，脾氣壞也在其列，長相偏凶。而人中淺平的人，大多自製能力和控製能力都差，夫妻生活中少了對妻子的關愛，同時又喜好被人管束，這類男人的妻子能力突出，有男人魄力，但是武斷，沒女人味，而且偏醜偏黑。
這可以說與侈畫一開始觀察的部分完全相悖，那麼也就隻有一種可能，此人明顯是催運之下才有了如今的麵相，林妄言見這人與自己說話，也不好不理人家，畢竟伸手不打笑臉人，嗬嗬一笑道：“我哪懂什麼命數，所謂人定勝天，何必太糾結於命數。”這人聽林妄言如此說眉毛不自覺的皺了皺道：“小兄弟慎言，所謂一命二運三風水，四積陰德五讀書，命列第一，人又怎麼爭得過命呢”，說罷，一聲告辭，便走開了。
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，一般商家都會供奉，財神分文武，一般商鋪都是供奉文財神，但古董鋪子為了鎮邪一般都會供奉關公或者五路財神，也就是武財神，即分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
林妄言見這家供奉的神像有些皺眉。這家喬香閣供奉的神像雖然數量為五，但絕對不是五路財神，林妄言想了半天，終於想起來了，這玩意是五通神！五通神又稱五郎神，是漢族民間傳說中橫行鄉野、***女的妖鬼，因專事奸惡，又稱五猖神。來曆複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺****的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。
江南漢族民間自古有祭祀“五通神”的習慣，這就是官方所不爽的淫祀之一種。關於這五位有兩種說法，一種是說這是當年五位兄弟修煉成的邪神，是不是能夠降福不知道，但觸犯了他們能夠降禍則是肯定的。如果好好供奉的話，說不定也是有些福祉，而且比供奉正規神佛來得迅速———這話其實有道理，什麼時候都是邪道比走正道能夠更快累積財富，比如行賄受賄啥的。
雖沒有財神那樣高的知名度，信奉者沒有像財神那樣的普及、廣泛，但也有眾多的“追隨者”。人們隻需虔誠供奉，“凡財貨之出入虧贏，必先陰告”，五通神對人說：“苟能祀我，當使君畢世巨富”、“能使人乍富”（《夷堅丁誌》卷一三）。但這方神靈也很小氣，得罪不起，如果得罪了他，所有財富立時就會“移奪而之他”、“所積之錢，飛走四出，數裏之內，鹹有所獲”（《夷堅支癸》卷三）。古籍上說五通神能使人巨富，也能讓人一貧如洗，這位反複無常、心胸狹隘、意氣用事的小氣神，真讓人琢磨不透、哭笑不得。雖如此，人們對他仍是信奉有加，頂禮膜拜。