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香江成了最大的垃圾場，這是人禍，也是香城的不幸。
一陣幽幽輕風吹過，鄒秀不由地讚歎江邊的涼爽、舒適。
談到涼爽，立即勾起動物學家的興頭，臭猴子又嚼動三寸不爛之舌，眾人一致認為烏鴉的嗅嘴裏吐不出吉言。他不予理睬，不溫不火地談起三個衙門小官僚們外出公幹，他們共享一棵大樹的陰涼卻不識真滋味，其中一位吹噓夏季靈通岩的靈通禪寺最為清涼。另一位則認為，依他個人經驗還是泰山頂上最為清涼。不甘落後的第三者則認為暢遊華夏大地後，個人認為峨眉山頂最清涼。他們爭執無法得出一個公正的結論。請一位長者為他們主持公正，老先生公正地裁判，無需跑得那麼遠了，他們的衙門其實才是真正最清涼的地方。
“一點也不好笑。”鄒秀很不給麵子，她說。事實也的確如此。
“這不好笑？”動物學家則唱高調。鄒秀的興趣轉移到燒烤上來，瞧秀才也動手，她興奮地問準備烤些什麼好吃的？
老猴子還是那臭德性，他說：“人肉啊。吃不吃？”大家都樂起來。真是一隻渾身長刺的刺蝟。鄒秀又窘又羞，既摸不得又罵不得，至少她可以轉身離開。動物學家還沒完呢，又胡說八道起來。他說：“人肉有三種吃法，烤著吃，炒著吃，還有蒸著吃。”
葉瑩瞧他缺德樣子，頗為生氣，譏諷一句：“吃你的死人骨。”
“死人骨有兩種吃法。”還是老樣子地自娛自樂，甚至於墮落了。
馬庚樂拉著葉瑩的小手，有意取笑，她問：“人肉有幾種吃法？”
“你說有幾種吃法？”她笑盈盈地反問？雙方打了一個平手。
動物學家是標準的女權至上主義，女朋友出頭，他有失體麵地縮回去。顯然遇上克星，卻仍然充好漢，伸出三個指頭。葉瑩有暴力傾向是這時表現出來的，她玉指微曲，揮手賞他五顆火橄欖，這下他知道自己犯下什麼罪了，撒腿逃得比兔子跑得還快，聲稱以後可以再討論。這幽默的一幕，再次見證了所謂的一物降一物，逗得大家哈哈大笑。
陳竹詞點了一火把，企圖在淺水灘處找到未逃往幸福島加拉帕戈斯的魚蝦。他首先發現不遠處的沙灘上又生起一堆篝火，又有一夥熱血青年加入熊熊燃燒著隊伍中來。星火燎原，這是不變的真理。他喊道：“那邊也有人。”
“一堆篝火很孤單，兩堆篝火就熱鬧了。”葉瑩無意間應了一聲，頗有詩意。動手學家也覺得玩笑開得過分，有意修複友情，主動找鄒秀搭話，他手拿兩隻殘翅就詩意地當成比翼齊飛。秀才就是秀才，雙隻雞翅教他天才地聯想到‘比翼雙飛’，鄒秀心裏佩服來著。她心靈的高地慶幸此番外出清肺，心裏沒有恨意，自然也就原諒了他。
篝火對麵，動物學家的胡說教馬庚樂撿到話柄，轉身調侃著葉瑩，她說：“聽到了嗎？說你呢。”
“那是騙子的伎倆，我才不上當。”她應了一句。火光中金子閃耀著光芒，發現她手上戴著訂婚戒指，知道口是心非，自然沒揭破。
葉瑩經朋友介紹認識這隻猴子，與其深厚的專業知識相比，他的幽默才能一點也不遜色，有意思的是許多人討厭他那愛嚼舌的小舌頭，偏偏是這點打動她的芳心，並因此相信，自己的愛情是建立在真正的內在價值基礎之上。愛情似天上的彩虹，總教人眼花繚亂。她的小腦瓜也充滿幻想，隻不過是一種理想主義色彩罷。愛情本身就是一種冒險，她願意為此冒險，並完全為愛情的甜蜜所俘虜。她熱愛宗教事務，是上帝的忠實子民，每逢周末都上教堂裏傾聽上帝的福音。而動物學家則是徹底的無神論者，在宗教信仰問題，他們沒少發生爭執，憑她淺陋的神學知識，根本改變不了動物學家的信仰。上帝將布道的重任交到她手上，她發誓既便不能改變他的信仰，也得將這個頑冥不化的猴子浸泡在聖水，為此孜孜不倦。
篝火燃起之後，陳汝卓就沿著大沙灘四處亂逛，還跟另一隊野外燒烤的陌生朋友聊了幾句，他回到馬庚樂身邊，葉瑩識趣地站了起來。他聞到肉香，說了一句傻話：“香江被汙染了，不然，它也該是香的。”