王祥作秀
科技與人文
作者：梁盼
令人稱奇的是，王祥大冬天脫衣睡在冰上求魚，雖孝得“赤裸裸”，但卻與忠扯不上。
西晉的孝子王祥，大冬天赤身躺在冰麵上，試圖利用體溫化開寒冰掏魚，給母親吃。好在天可憐見，突然寒冰融化，兩條鯉魚跳出來。這就是“臥冰求鯉”的典故。王祥成為孝道的楷模，還有重要的一個“補充信息”，即要吃魚的母親隻是王祥的後母，而且後母待他很不善，隻對親生兒子好。王祥以德報怨的孝行，在東晉幹寶的《搜神記》中被首次載入“史冊”，後來南北朝劉義慶的《世說新語》也將其收入囊中。
接著，唐初房玄齡編撰的《晉書》，則以“正史”的形式，讓王祥的故事不再隻是傳奇，而是言之鑿鑿、不容懷疑。王祥被後人銘記，不僅僅隻是因為一個孝舉，更多的是他的行為被“神話”後，名氣暴漲。曹魏政權屢次邀請他出山做官，可他就是愛答不理。愈是不出山，執政者對他的興趣也就愈大，名人效應就更是加速釋放。
到了年近七十歲的高壽之時，王祥才出來做官，可年齡不是問題，被封侯拜爵，做皇帝的老師，風光無限。沒多久，曹魏為司馬氏取代，新政權對他依然癡心不改，還是給他位列三公的最高規格待遇，活到快九十歲他才壯烈“犧牲”，晉武帝司馬炎哭得像個淚人。
魏晉南北朝時期，朝代更迭頻繁，人心焦躁，怪誕之事常發。其實，王祥的“臥冰求鯉”，除了往祖墳裏深挖的孝行美德之外，更有一分魏晉怪誕的味道。而且，別人的怪誕大都偏於放肆的路數，但王祥卻別開生麵，從孝德上殺出一條血路，令人不敢冷眼旁觀，說三道四。的確，王祥這個秀，做得很完美，恰好撓在魏晉大時代的癢癢上。
魏晉瘋癲多變，人心狂野，從統治者的角度來看，當然希望出現更多如王祥這般的孝子。孝就是忠，對家長孝，就能對國家忠。忠於國家，才能不鬧事，不思變，不串聯搞上訪。其外，孝還寓意著一種安靜平和，不搞大起大落，始終如一地保持一顆平衡的心，持之以恒地做一個意誌堅定的人，即便泰山壓頂，也能守住底線，這樣才能實現一個“祥”字，如王祥之祥。
而這“祥”，正是魏晉時代嚴重缺失的，每一個新王朝的建立，都是突飛猛進，得益於整體社會環境的不“安靜”與不“忠”。但每當新政權居安思危，治理天下時，就又希望百姓能孝順親長，國家能從中獲取極大的附加值，得以安定和諧。可令人稱奇的是，王祥大冬天脫衣睡在冰上求魚，雖孝得“赤裸裸”，但卻與忠扯不上。王祥都快七十歲了，才出來做曹魏的大官，既然在家裏如此孝順，那就對國家更應該死心塌地。可司馬炎經過“禪讓”，廢了魏元帝曹奐之後，作為舊朝具有崇高威望的遺老王祥，卻在新朝照樣吃香的喝辣的，繼續充當“感動中國人物”，成為輿論與官場的寵兒。