第二篇第二十章2 子貢仗義疏財
子貢躬行儒學，克己自律。他追求做人要表裏如一，“文猶質也，質猶文也”，既要“貧而樂，富而好禮”，更要“博施於民而能濟眾”。他經常散發家財救濟困窘，連孔子也自歎不如。
《呂氏春秋》中，記述了一個“子貢贖人”的故事。根據當時魯國法律規定，如果魯國人在國外淪為了奴隸，有人出錢贖回來，事後可以找國家報銷贖金，並且國家還要給予精神上的表揚。有一次，子貢到別國做生意，就贖了一個同胞回來，事後卻拒絕了魯國支付的贖金。其人道主義的博大胸懷可見一斑。
魯哀公十一年（公元前484年），齊國大將田常欲舉師伐魯，地微人寡的魯國危在旦夕，孔子為了拯救自己的祖國，派子貢說齊救魯。子貢不辱師命，先後多次周旋於齊、吳、越、晉、魯之間，大智大勇，憑其三寸不爛之舌，使“十年之中，五國各有變”，成功地製造了“子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的千古佳話。他後來長期擔任魯、衛兩國宰相之職，成為儒家第一代弟子中至富與至貴者。
後來，有人稱讚子貢賢於孔子，他則謙遜地說：“我好比是砌著矮牆的院落，人們站在牆邊一眼就能看清屋內所藏；先生則是那高牆深宮，隻有走進去，才知富麗堂皇。”
子貢並沒有超出儒商的發展規律，即拚搏、成功、奉獻三個階段。在剛一開始追求金錢的時候，他也是“窮則獨善其身”，把金錢當成一種實現其人生目標的條件，而在他“家累千金”之後，他也不忘“兼濟天下”。
取之社會，用之社會，在回報社會的同時，自己也獲得了回報。這就是子貢遵循的經商和做人的原則，也是留給我們後人的精神財富。堅信這一點的儒商，都恥於獨富獨貴，而喜於樂善好施、捐助公益，因為隻有時刻保持這種信念，仗義疏財，才能對社會上存在的諸種不正之風，如拜金主義、金錢至上等起到強烈的抵製作用，才可以使商業的運行更加純淨化。
財富精點
一個商人的發展和他的胸懷、責任感成正比。隻有具有博大胸懷而富有社會責任感的商人，才能真正成就一番大事業。
作為儒商，掙錢不是最終目標，治國平天下才是最高的理想，而其他的一切則都應該為此目標鋪路。儒家思想積極倡導入世，而儒商在經商實踐中也應該始終貫穿這一儒學理念，重視道德自律，提倡愛國愛民，明理誠信，對社會具有深重的責任感。在這一點上，儒商鼻祖子貢可謂是先行者。