像什麼？這是很難回答的問題。因為假如有所像，就有所不像。譬如有人問：“人像什麼？”如果說人像鬼，鬼中也有人；如果說鬼像人，人中也有鬼。
所以說像什麼的，其實已經不像什麼了；說不像什麼的，其實就已經像什麼了。見著的，都沒有見著；沒有見著的，都已經見著了。現在我們說的禪，並不是在故弄玄虛，正如《金剛經》說：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”所以，如果我們不背棄執著，不背棄對待，不背棄分別，那就不是佛法；背棄了以後，才是佛法。
這世間一切，都是生滅變異法，都是無常法。你說能像什麼，能像的都是不像，而真理法身如同虛空。虛空雖說無相，其實是無所不相。你見過虛空嗎？虛空像什麼？
◆◆◆禪即生活◆◆◆
峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可。月船對他說：“你堪為法器，現今也有了初步成就，以後應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，這是禪者的任務和修行。”
峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧岩錄》，於是前往參訪，並呈上自己的見解。誰知白隱禪師看了後卻說：“你從惡知識處得來的見解，大多臭氣熏人。”將峨山趕了出去。峨山不服，再三請求，但都被拒絕。峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？他看不出我已對禪有心得了嗎？或許禪師在考驗我吧！
這樣一想，又鼓起勇氣去叩見禪師，並說：“前幾次因弟子無知觸犯了禪師，願垂慈悲，我一定虛心納受。”
白隱禪師說：“你雖擔了一肚皮的禪，到了生死岸頭，總無著力；如果你要痛快平生，須聽我‘隻手之聲’。你去參一隻手所發出來的聲音。”
峨山便在白隱禪師座下隨侍4年，在30歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足，後來大振白隱門風。
峨山年老時在庭院裏整理自己的被單，信徒看了覺得可憐，便說：“禪師啊！您這麼老了，門下有那麼多的弟子，為何還要這麼辛苦，親自做這些雜務呢？”
峨山禪師說：“老年人不做雜務，那要做什麼呢？”
信徒回答：“老年人可以修行啊！”
禪師反問道：“你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什麼呢？”
信徒終於了解到生活中的禪。