《夜訪吸血鬼》：吸血鬼“家族史詩”與“身份”的追尋
外國電影評論
作者：豐雲鵬
【作者簡介】
電影《夜訪吸血鬼》劇照
美國作家安妮·賴斯在1969年發表的短篇小說《夜訪吸血鬼》宣告了一個新的吸血鬼世界的開始。小說在1994年被改編為電影，由尼爾·喬丹導演。電影《夜訪吸血鬼》將吸血鬼的世界從古堡拉到近代文明之中，從而完成了吸血鬼文化從荒野向現代的史詩性轉換。在影片中吸血鬼原有的魔性在主角身上逐漸的消退，與其說他們是個擁有人的外形的吸血鬼還不如說是一個擁有吸血鬼特質的人。影片的矛盾衝突重心由人類和吸血鬼之間戰爭轉化為吸血鬼內部的紛爭，矛盾的核心在於“意義”的尋求，從而使得吸血鬼電影呈現出史詩特質和深刻內在。
一、吸血鬼族群的建構
影片以賴斯小說為背景完成了吸血鬼族群的建構。以往的吸血鬼電影中吸血鬼的主角往往都是單獨的，而在本片之中吸血鬼相互聯接從而構成一個吸血鬼家族。這個家族從影片中最老的吸血鬼開始貫穿了幾百年的曆史，並且從歐洲遷移到“新大陸”。這種“族群”特質的跨時間性和跨地域性使得吸血鬼電影具有了曆史厚重感。影片開始提到的1791年的“新奧爾良”作為歐洲的殖民地港口建立於1718年，1803年拿破侖將其作為路易斯安那州的一部分賣給美國。影片之中通過路易的講述“時光飛逝，城市日漸興亡，蒸汽船取代了帆船帶來了大量的陌生人，我們身邊正有一個新的世界潮流在出現”。於是影片與曆史關聯在一起，這並非是一種簡單的偶然巧合。1870年路易和克勞迪婭來到巴黎，他們在那裏遇見了阿曼德和聖提亞哥以及其他吸血鬼。影片中呈現的吸血鬼群居地點就像是蜂巢一樣，充滿洞眼。設計師丹迪·費利蒂的場景設計使得吸血鬼不再生活於荒野中的古堡，而像人類一樣的群居。18世紀末至20世紀初是一個新舊時代交替的時期，反映在吸血鬼電影之中，就是一個代群的消亡和一個新的代群的興起。巴黎的吸血鬼王阿曼德對路易說的“世界在變，我們卻不是，具有諷刺意味的是這會殺死我們”，並將路易這個來自“新大陸”的吸血鬼稱之為“時代的精神”，他從人到吸血鬼的轉變是“從優雅的墮落，這是世紀的墮落”。“你讓我看見他們正在失敗，路易，他們正在毀滅之中，被戳到了屬於他們的頹廢的時代。”阿曼德的表露成為歐洲封建貴族麵對新興的資本主義和大眾文化而渴望交融的姿態，而由歐洲去新奧爾良的吸血鬼萊斯特則喜歡尋找“貴族的血”。影片的故事場景完全是在一種工業化背景下的城市之中發生，如果說原先吸血鬼電影中吸血鬼從古堡向城市的的移動象征了農牧文化向城市工業文化的遷移，象征著封建貴族向新興的資本勢力的渴望，那麼在這部影片之中這種轉移已經完成。在這些影片中，“血液”成為聯接雙方的關鍵，古老貴族的吸血鬼需要新興的城市人的血液將自己從腐朽幹枯的狀態中解脫出來從而煥發新生。在這個層麵上可以說，吸血鬼是人類借助遠古神話形象來傳遞現代曆史變遷的方式。“如果把吸血鬼的形象視為思想史的暗箱的話，那麼它其實是十足現代的造物——它是18世紀誕生於啟蒙運動的惡魔，是在科學偽證中獲得命名和傳播的形象。吸血鬼的出現是大眾對大眾社會理論的一個回應，它要處理的就是世襲貴族的高貴之血……美國大眾文化使用此形象的功能之一就是處理美國的歐洲想象。”（戴錦華、高秀芹：《無影之影——吸血鬼流行文化的分析》，載《文藝爭鳴》2010年10期）